便。來此月餘，未見故人芳蹤，我本以為是故人愧不敢見我，原來不是啊？”

羌良人臉色微動，我不等她回應，便舉手一引，笑道：“你既有盛情，何不帶我四處隨意走走？”

“雲郎中有興趣，阿依瓦當然奉陪。”

滇國的王城人口才十來萬，論到繁華根本無法與長安相提並論，但這是整個滇國相對富裕人家聚集的地方，所以街道上的行人衣著打扮都不錯。

我走得很慢，神態十分適意悠閒；羌良人開始走得快，但她很快意識到我的拖拉，腳步也放慢了，漸漸的合上了我走路的節奏，緩慢而懶散的悠然漫步。

我們兩個人，並肩走在南國的街衢上，彼此都笑容滿面，似乎言談甚歡，早把曾經發生過的仇隙忘記，視對方對摯友。

我們都知道對方絕不可能成為真正的朋友，但不知為什麼，明明是結下了深深仇怨的仇人，在這遠離長安的地方，竟於彼此的敵視之外，還有一份默契——我們在面對彼此的時候，都撇開致使我們結怨的那個人。是誰引發我們之間的仇怨不重要，我們只是結下了無法化解，但又算不上要分生死的仇而已。

街道上的行人不知是對我這身漢家衣裳感興趣，還是尊重她的身份，我倆慢悠悠的行來，指點風物，竟紛紛退避，可他們退在一邊，卻又不離開，看著我們在街上閒晃。

我在這異地國度裡沒有絲毫負擔，大大方方的任人注視打量，只管順性賞玩街市上的風物人情。走了一陣，不知從哪裡飄來一陣三胡和彝簫相和的樂聲，樂聲纏綿婉轉。我駐足細聽，突聞那曲中有人反覆吟唱“阿依瓦”三字，不禁看了羌良人一眼，笑問：“這是唱你的歌？”

她一路解說南滇風光，都十分仔細，但我問到這支曲子，卻神色古怪，眉目間盡是悵惘之色，竟沒回答。

我心裡一動，數著那樂聲的節拍，順著那調子擊節唱道：“一去家國二十年，神魂常游到蒼山。而今真個回故地，不如酒醉夢一場。”

羌良人怔了怔，面色大變，狠狠的瞪著我，厲聲道：“你是什麼意思？”

“我沒什麼意思。”我輕輕一笑，含誚反問：“阿依瓦，是不是回到故鄉，卻突然覺得日日夜夜想念的故鄉，突然就變了樣子，陌生得讓你心裡不安？”

她的臉色頓時從白裡透出一股青氣，身體晃了一晃，似乎有些站立不穩。我剛才那句話，顯然正擊中了她的脆弱之處。

我加快了腳步，突見前面一處巷口景色有些熟悉，不禁注目細看。待見那巷內有幢傾倒的樓房，這才想起這是什麼地方——這是我們進城那日，看到毒蟒叨食嬰兒的人家！

我走過去細看，那殘損樓房的廢墟里，卻不見絲毫人氣，當日護主的那頭大象，還有應該來收拾殘局的屋主人似乎都沒有出現過，左鄰右舍都關門閉戶，不見蹤影。

那天那蟒蛇吞食了嬰兒後，還發生了什麼事？

我心下悲涼，雙手合什，躬身拜了兩拜，祝禱那葬身蟒口的無辜嬰兒早入輪迴，重新為人，只是來生他卻莫再出生於這種巫教為主，人命輕賤的地方才好。

羌良人聽到我的祝禱，不禁大怒：“你胡說什麼？”

“這孩子是被你教中的‘神蛇’生生吞了的，你不知道嗎？”我看著那廢墟，嘆道：“如果人真的可以選擇自己的出生，我想他來生必定不會願意再做貴教治下之民。”

“我教……也是造福於民的……”

“造福於民？流毒南滇，將黎民剝皮吸髓還差不多。”

“沒那回事！”

我在南滇的時間久了，便知道巫教實為南國不折不扣的一大毒瘤，其教下信民供養教壇，竟比王庭正常收取的賦稅還高兩倍。據說王城外的各個部落，許多人連葛衣都穿不起，只能用芭蕉葉製成圍腰。而且教壇的各種祭祀名目繁多，需要教民到處收羅奇珍異寶，一年又有四個月要拿活人做祭品屠殺。

我哈的一笑，揚眉問道：“難道南滇黎民不用冒著性命危險給教壇收羅奇珍異寶？不用把族中的子女奉上做活祭？”

“我……”她臉上的神情因我的反問而瞬息變幻，傷心、失望、悲哀等諸多情緒從她眼中流露出來。這個已經回到了生她養她育她的故鄉的女子，卻露出一種對生育她的文化不認同的痛苦。

這樣的痛苦我沒經歷，卻能想象：漢家文化是世上最具包容力，也最具吸引力的文化，但凡與之接觸過的人，即使文化根源不同，也不能不受它吸引。滇國由巫教文化發展而發展出來的文化，其實相