老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親?今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，豈稱養老之意哉！具為令。”

到了成帝建始年間，又將享受這種法定待遇的老人最低年齡降到了70歲。每年秋天，由地方政府普查人口，對高齡老人進行登記造冊，舉行隆重的授杖儀式。如《後漢書·禮儀志》中記載：“仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖長尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之烏也，欲老人不噎。”從這個記載來看，漢代的養老敬老，不僅務實，而且還有良好的健康祝願。

據1959年在甘省出土的一根鳩杖杖端繫著的王杖詔書木簡，以及1981年在同一地點漢墓中出土的一份西漢王杖詔書令冊木簡記載，漢朝的養老敬老法規始終一致，沒有間斷過，而且每隔一段時間皇帝就要詔告天下。

最耐人尋味的是西漢詔書中明確寫道：“高年賜王杖，上有鳩，使百姓望見之，比於節。”“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趨。”

當時的“六百石”官職為衛工令、郡丞、小縣縣令，相當於處級幹部。那也就是說，漢代的七十歲老人在“政治”上享受處級待遇，持王杖進入官府不必趨俯，可以與當地的官員平起平坐。漢代老人的“政治”待遇還體現在可以“行馳道旁道”。馳道是專為天子馳走車馬的，絕對禁止他人行走。即便是皇子，也不允許。可見漢代老人是何等特殊！

也許是受漢代的影響，後來各朝各代對老人的待遇都有不同程度的體現，逐漸形成了中華民族敬老養老的傳統美德。老吾老以及人之老，便是金玉良言。

時至今日，在三大養老模式下，又有了很多細化的養老方式。

比如說消費養老。

消費養老是新近崛起的一種養老模式，其核心是消費者在購買企業的產品後，企業應該把消費者的消費視為對企業的投資，並按一定的時間間隔，把該企業的利潤按一定的比例返還給消費者，這樣消費者不僅關心自己所購買商品的數量和質量，也關心購物後所帶來的利益。企業會擁有大量來自消費者的返利而成為資本市場的強者，並且會為養老保險提供一個廣闊的巨大資金來源，能在不增加消費者負擔的情況下，逐步為消費者積攢一筆可觀的養老資金，從而解決許多與養老有關的難題。

這也是如今最常見的投資型養老保險了，很多人都再買的。

然後是以房養老，也很簡單，就是針對那些有住房的老人，可以將住房拿出來，在銀行的評估下，給出一個價值。然後將房產抵押給保險公司，保險公司呢，則依據房產價值，在規定時間內，每月按時給與老人規定的“退休金”。如果在“退休金”發放完之前老人就不幸離世的話，繼承人針對房產可以有兩種不同的選擇，要麼是支付保險公司這些年給與老人的所有“退休金”，然後重新拿回房產。要麼就是將房產折現，一次性提取出還未“支付”的剩餘退休金，房產則歸於保險公司。

還有一種情況，就是老人活得一直很好，甚至超過了預定的年限，那麼保險公司將會完全得到房產的擁有權，但同時，保險公司還必須保證每月按時按點的給與“退休金”，直至老人離世。最後這種情況，理論上對於老人及家屬來說是最理想的狀態，當然大多數老人也活不到預定的時間。所以終究，保險公司還是有得賺的。

再然後是出國養老，近年來，國內有部分老人開始大量湧入米國，他們來自五湖四海，為了一個共同的目標走到了一起——享受米國福利。米國有專門的老人公寓，建造位置靠近醫院，靠近超市，為了保障老人的生病和生活方便，老人公寓的裝修都是經過嚴格檢查的，裡外都像新房子一樣。老人公寓的每層樓都有一個公用的大客廳，裡面有大沙發、電視，還有書架和鋼琴。誰家來人就可以在客廳裡聚。大樓裡有電梯，每個樓層都有洗衣房。洗衣房寬敞明亮，健身房24小時開放。

跑步機、乒乓球桌，只要想玩，隨時都可以去。電腦房裡免費上網，還提供印表機油墨。住在這裡不用操心兒女，不用擔心突發病症，空閒之下的所有的時間都用於尋找快樂，當然類似這樣的養老模式，其本身價格並不便宜就是了。

另外還有多元養老模式。

比如說家政養老，是指由家庭成員或老人自己出資，讓專業家政服務公司培訓家政服務人員，以派遣的方式進入老人家庭，從事家政養老服務。

比如說居家養老，是指以家庭為核心，以社群為依託，以專業化服務為