趙明意在山巒對山民們的組織，在這個位面造就有人做過，早在盧安第一次進入滾筒世界，演變就投放過一次演變軍官了，然而結果並不好。用演變的話來說：“情況崩盤了，元一！都怪你不聽指揮，擅自撤離人員。”

演變所指的崩盤，並不是科技崩盤，演變軍官殘留的技術依舊停留在那些滾筒飛船內。崩盤的是掌握科技的人。科技和技術發展方向不再是驗證和求索，而是順從**。部分飛船中崩壞的很嚴重。

食人這個習性，人類自古以來就有，以周口店北京人為例，頭骨的數量和其他骨骼的數量比例不對，而且頭骨的碎裂模式和東南亞食人族敲開頭骨碎裂模式是一樣的。（注：北京猿人並不是現代人祖先）可見在遠古，人類什麼都不懂的時候，並沒有在食人方面定義對錯。人類和某些社會性動物一樣，在同類死亡的時候都會下口，比如說狼這種社會動物。

而食人所以一步步被定為道德低谷。那是食人這個習慣是落後的，人類在取得一點點進步時，就會區別自己和別人的差異。很顯然不食人的部落進步的要快一點。所以對錯就是這麼開始緩緩定義出來的。

但是這個對錯標準在地球上不是沒有被挑戰過，在春秋戰國時期“易子而食”就是對這個對錯標準的挑戰。大航海時代，船上食物吃光了，也出現過這種情況，但是這些挑戰道德底線的人，在內心都承認這是錯誤的。在度過這個艱難時間後，都不願意將這個記憶再度提起。所以該對錯標準依舊是牢牢不可撼動的。

但是東晉這個歷史時期，真的是有人並不是因為生存窘迫而挑戰這條道德規則。而是出於**。比如說隋末諸葛昂和高瓚，這兩個士族就挑戰了道德標準。這兩人身為士族在做這個行為的時候沒有被阻止，只有最後徹底落敗的時候，才被懲戒。

如果這兩個混球后來如果沒有落敗，沒有慘烈的下場以示後人。而是善終的話，那就算他們兩個挑戰著道德標準成功了。後來計程車族們為了顯示自己放蕩不羈，還會學模學樣的。在社會上一件事情失去外力的制止，就會變得習以為常，比如說二十世紀對同性之愛避之如蛇的大英帝國，在二十一世紀變成腐國，。

在變革的時期，每一代人都會舉著自己的思想高呼上一代人的思想是舊思想，然而當自己老去的時候，自己又變成了更新生代的守舊派。天道好輪迴。

以中國二十世紀末期的一代代人的思想變化為例，八十年代人認為美國西方一切都是好的，“落櫻神斧華#盛頓”，“美國富人都願意將遺產做慈善啊”，都是在那時候開始衝擊國內思想的，他們非常勇於挑戰上一代人，且頑固的認為只有自己睜開眼睛看到了世界。

結果遇到九零後零零後，被認為是膝蓋生了根的落後思想。

當九零後零零後又遇到後面的新一代又遇到了鄙視。

當中國進入了以自身為主導的全球合作狀態，又會被二十一世紀新一代的人認為，什麼都能造並不值得驕傲，只是給全球打工。只有不斷的佔領更多的行業山頭，把握這些行業的最高技術標杆。才是先進的思維。

然而到了二十世紀，地球各工業國材料學工程學發展到極限，各個工業國在大部分材料技術都走到了極限，只能期望量變產生質變，所以思想再一次變化，所以又出現了更新的工業思潮，把握行業標準，做領頭羊根本不算什麼，連動整個工業體系的產量擴張到，支撐人類徹底踏入太空，在太空中擴張生產和生活的星辰大海夢，才是最先進的。

一代懟上一代話劇，一代人認為上一代老土的話劇就在地球東方演繹這。正確的標準一直在變。因為社會追求的標杆也一直在變。只是二十一世紀後，地球的標杆不斷在靠著求索發展的方向豎立，此時在荊州這個地方（大型宇宙飛船）標杆一直在朝著個人強大的，個人自由，個人逍遙的方向豎立。

而在這個豎立標杆過程中，荊州這個地方，食人已經冠冕堂皇的出現在了上游社會中。

在這個天下中，自從七百年前元首（演變軍官）出世，開啟了蒸汽機的加工和生產的生產時代，人類的兵器產量驟增。士兵們火槍和工業鍛壓的刺刀，開始碾壓舊勢力。然而舊勢力並沒有被徹底的碾壓，還是逐漸融入了新貴族中。

因為工業時代的新貴，也並沒有摒棄舊時代的思想。荊州這地方就像日本明治維新一樣。舊的世家大閥和新權貴族融合，變成新的貴族。普通士兵用的火槍和刺刀，世家大閥的弟子穿著更加新式的鎧甲拿著蒸汽重錘鍛造的刺劍，指揮普通人。