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被連番訓誡的郭奕與太史享哪兒敢有所造次，當即雙雙老實地低頭應答說，“喏。”

倒是一旁的蔡吉見兩個孩子過於拘謹，便向他二人微笑道，“來日方長，汝二人還是先熟悉一下講武堂吧。”

起初聽罷蔡吉所言，兩個孩子都不敢動。待到他們的父親點頭之後，郭奕與太史慈這才如出籠的小鳥一般蹦蹦跳跳著出去野去了。而這一切都被一旁的華佗看在了眼裡。是的，華佗看著蔡吉如鄰家女孩一般送糖給郭奕；看著蔡吉同郭嘉與太史慈商討孩子們的教育；看著蔡吉向自己的臣下許下諾言。華佗不得不承認眼前這位少女府君與他所接觸過諸多達官貴人都不同。

而就在華佗感嘆蔡吉的獨一無二之時，卻見後者欣然上前向其施禮道，“兩年未見，華醫師還是這般精神抖擻。”

回過神來的華佗連忙拱手還禮說。“府君客氣，老夫不過是個閒雲野鶴之人。倒是府君小小年紀便能將一郡之地治理得政通人和，真是令人由衷欽佩。”

“華醫師過獎了。”蔡吉謙遜了一番之後，又向華佗探問道，“華醫師此番來東萊能否多留一段時日？本府有些傷寒上的問題想請教華醫師。”

“哦？可是東萊發現了疫情？”華佗眉頭一皺緊張地追問道。東漢所謂的“傷寒”其實是一切外感病的總稱。包括霍亂、痢疾、肺炎、流行性感冒等急性傳染病，而並非後世通常所說的由傷寒桿菌引起的腸傷寒病。因此在這個時代一提起傷寒人們往往第一反應就是有疫情爆發。

“暫時還沒有。不過眼下移居東萊的流民越來越多，本府擔心周邊州郡的傷寒會因此影響東萊。再怎麼說未雨綢繆總比亡羊補牢來得強。”蔡吉不無擔憂地說道。因為熟知歷史的她很清楚。在漢末“傷寒”是僅次於“戰爭”的隱形殺手。並且在疾病面前人人平等，不管你是平頭百姓，還是蓋世英雄。一旦染上傷寒那往往都得九死一生。據史書記載。從眼下的建安元年（公元196年）起，之後十年內全國將會有三分之二的人死於傷寒。姑且不論這一資料是否準確。但至少歷史上，漢末建安七子之中就有五人死於傷寒。而後來的魏文帝曹丕亦是在南征東吳時染上傳染病而暴斃。魏國的大臣甚至阻止其子曹睿出殯，以免新帝也染上惡疾。因此就算是為了自己的安全打算，蔡吉亦希望能將華佗留在東萊。

此刻的華佗耳聽蔡吉提起“未雨綢繆”四個字，不禁捻鬚頷首道，“府君說得沒錯。對付傷寒最重要的還是在於防範於未然。既然府君對此有興趣，那老夫就在東萊多留些時日與東萊的醫師探討如何防治傷寒。”

“如此這般。本府在此就先替東萊百姓，謝過華醫師相助。”蔡吉一面歡天喜地的向華佗作了個揖，一面則在心中暗歎東萊哪兒來的專業醫師。不過是群用符水的巫醫而已。且不知張仲景那邊《傷寒雜病論》編到什麼程度了？要是能有機會讓他同華佗來個南北醫術大交流那可真是利國利民的盛事。不過蔡吉也知此事目前難以實現。因為張仲景此刻還是在長沙當太守，怎麼都不可能跑來東萊同華佗碰面。

不過蔡吉對巫醫們的偏見多少帶了點後世人的傲慢。畢竟在漢末像華佗、張仲景這樣專業的醫者並不多見。絕大多數百姓還是得靠鄉野間的巫醫來求醫問藥。而巫醫的醫術雖然帶著強烈的迷信色彩。但不可否認的是，他們的“符水”或者更為確切點說是湯藥對某些流行病還是有療效的。要知道當初張角、張寶、張梁三兄弟正是趁民間大疫流行，靠著以咒符水為人治病，從而在十餘年間，得徒眾數十萬。至於眼下精於此道者，當屬琅琊上師——于吉。歷史上，建安初年的于吉本該在江東“立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病”。然而隨著蔡吉在這個時空的出現，于吉的人生軌道亦發生了巨大的變化。

這一日入夜時分，蔡吉在書房內會見了秘密潛入黃縣的于吉。此番于吉依舊是一副斗笠面紗的方士打扮，並且還帶著他那個仙風道骨的道童跟班。不過許是沒有林飛陪同的緣故，于吉相較上一次見面時少了幾分矜持，多了幾分熱絡。

這不，雙方各按賓主就坐之後，于吉便忙不迭地向蔡吉奉承道，“西拒袁譚，南擋呂布，難怪老道看府君印堂光潤如鏡，寬廣平滿，實乃少年得志之兆啊。”

面對于吉那番在後世爛大街的相面之術，蔡吉自然不會當真，卻見她長袖一抖，回贈了對方一頂高帽道，“於道長過獎了。此番本府之所以能力克強敵，貴道那三百力士功不可沒。”

哪知于吉聽罷蔡吉誇獎五行遁旗的那三百力士，卻只是微微一笑，傲