悵悵！

今而後唯願造化主再出一芹一脂，是書付本，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八日淚筆。

“脂硯”身世頗曲折離奇，康熙五十五年，廣東人餘之儒為求官，便從薛素素後人手中以三間瓦房的代價，買下了脂硯送給曹寅。

曹寅敗，脂硯由曹寅之孫曹天佑秘藏，於硯側刻“脂硯齋所珍之硯其永保”。曹雪芹著《石頭記》，身份始終為迷的“脂硯齋”做點評，薛素素的這方硯臺從此越發傳奇。

曹家徹底潦倒後，脂硯進了北京一家名“燕軒齋”的當鋪，接著就到了收藏家端方手裡。端方攜帶脂硯入蜀。

此硯流落到四川藏硯家方氏手，從此一度銷聲匿跡。

只是此硯輾轉於紅塵中，宛如素卿一顆不泯的心，與世人低迴訴說前塵往事。

分也易分，聚亦難聚，人生轉瞬數十載，美人遲暮，剎那芳華。

終有一天，當你幡然醒悟之時，只能與人世再不能見的我，作別。

只有將這方硯，緊握於掌心吧，那一點脂暈，是我的素心。

那一點紅顏，讓世間耳語，跟隨著我倆的傳說，夜闌之時，依稀隱約……

另注：二十世紀五十年代，金石家黃笑芸在重慶一舊貨攤上，發現了脂硯。經張伯駒先生鑑定。考證此硯確實是薛素素的舊物，以高價買下收藏。

二十世紀六十年代，張伯駒攜此硯去天津，請周汝昌觀賞品評。後故宮舉辦“曹雪芹逝世200週年紀念展覽會”，脂硯尚在。

*時，脂硯由外地展出返京時，再次神秘失蹤，至今下落不明。

春以為期

紅顏。

一、蕭瑟詞人

據說王穉登當時買了兩方端硯，一枚送給了薛素素，一枚送給了馬湘蘭。其實他跟薛素素是沒有什麼太深的糾葛的，兩人不過是互慕才名，兩下里湊個趣。他真正的冤家另有其人，那人即是馬湘蘭。王穉登一世布衣，在吳中十里的花柳繁花地，詩灑歌賦，舞扇歌衫。但他又極謹慎，他不沉溺，說他萬花叢中過，片葉不沾身，又好像是有點過了，他不同於柳永“執手相看淚眼，竟無語凝噎”亦不同於杜牧的“十年一覺揚州夢”。

王稚登不過是風雅*“蕭瑟詞人，往來遊戲”，他極有度，也許是素素早看透這一點，在王稚登送給她那樣一方風情萬種的脂硯之後，她不過深深看了他一眼，心也不經意地搖盪了一下而已，全作了風月知已，並不敢奢望相托一生。

王稚登送給馬湘蘭的硯相對因沒有《紅樓夢》的鋪陳烘托，便暗淡了不少，據傳她的那方閨硯上卻有馬湘蘭自己的題銘：“百穀之品，天生妙質。伊以惠我，長居蘭室。”她是以硯喻人，明說硯，實則寫眼前贈硯人，而且一開始便攤開了她想要的結局，“長居蘭室”。夙命的安排，註定終身誤。

硯臺題銘裡的“百穀”即是王稚登的字。

王穉登，明代人，字伯谷、百穀，號青羊君、松壇道人。長洲人。如果他在明史裡有一席之地的話，也只能說他是一個文學家、書法家，他一生不仕，政治上毫無作為，依一身布衣徜徉於金陵的白下青溪中，丹青墨色，曾主吳地文章之首席達三十年之久，與吳下書畫大家文徽明相提而論。他亦有書法帖傳世，隸書寫得還不錯。著有《丹青志》、《馬湘蘭傳》。“南屏社”便是他與王世貞等並舉。

卷一：春夢（4）

王稚登在明時的吳中算個名人，但其所作詩詞多不傳，書畫亦拿不到桌面上與文徽明論個高低，他於大明於大清的江山亦都無所為，連孤臣都談不上。但他卻被人屢屢提及，緣由卻是因為他的兩個紅顏。一是薛素素，一是馬湘蘭。

王稚登與薛素素不過是閒花照水，看見的都是對方的影，兩下里都不沾滯。可對於馬湘蘭來說，他卻是她一生中唯一的命裡真人，而王稚登卻對馬湘蘭若即若離，幾十年如一日只論蘭竹、只論風花，避而不談婚嫁。

自古都傳青樓薄倖，馬湘蘭卻為他相守一生到終老。王稚登七十壽辰之日，湘蘭船載眾歌女趕赴蘇州為他祝壽，並聲言風雨虎狼亦不可阻，他在王稚登的家中，為他置酒為壽。記載：四座填滿，歌舞達旦，且燕飲累月。其盛況，達到了前所未有，成為吳地盛事，傾動一時。

而這一切，只不過是兩人輕言調笑時，隨口締的一個約，而湘蘭卻用了一生的期待，花了一生的氣力。今生此約得踐，再無牽掛，所有的一切隨著芳華不在，已變得模糊，變得不重要，而到了這人生的盡頭，可不可以在我的耳