間常了，衣服會不會有一股子焦煳之氣，後來知道這一過程並非我們想象的那麼粗糙，薰香是極有章法的一個細密的過程，孫思邈《千金方》中，早早地就說的很明白：

“溼則香氣不發，燥則煙多，煙多則微有焦臭，無復芬芳。是故香復須粗細燥溼合度，蜜與香相稱，火又須微，使香與綠煙而共盡。”

卷二：笙歌（6）

薰香時先在籠子下置一盆沸水，先把衣服燻得濡溼，那香氣才會細密地附著在上面，數日而不散。孫思邈不僅記述縝密，文采也不錯。

尋常的貧寒人家薰香只為驅除蚊蟲，而大戶人家卻將薰香附予了一種品格，一種情調生活。如我們今天喝咖啡，有速溶的，也有人買了咖啡豆自己慢慢煮的，就是為了享受一種感覺，富貴閒人，慢調光陰。啜上一小口溫熱的咖啡，對著大塊的藍天白雲和低垂的簾幔，懶懶的。你大可不必是中產，只要在一個閒適的假日午後，足足睡上一整個上午，醒來時，即可以這樣雕刻一下。

前提是你必要關上手機不來電不上線。

而古人在她的室內在庭院，燃上一爐香，幽亭綠苔，綠樹晴花，沒有現在的通訊與交通工具的紛擾，靜字之外，怕是會有太多的相思與惦念。那衣被就這樣一遍一遍地燻，一遍一遍地染，“燻爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡”。只等著良人，不經意間，他就站在了自己的面前。這一刻，想了又想，思了又思，只是，怕那翠被已消香，夢隨寒漏長。

寫這段文字時，我心裡一直想著去哪裡能買這樣一個熏籠，擱在自己的家裡，在臥室的陽臺上，沒事時，也按著古人的法子燻一下衣被。

於是即刻打電話問了幾家有名的家居店，我開口一問，即被店員牢牢地問住：“小姐，你在說什麼，麻煩你再說一遍！”彷彿我是宋代來的，錯了時空，我一下子覺得自己很無聊，很雕飾，我自己開始嘲笑自己。可我又轉念一想，我不過是在尋找一件家居的用品而已。

我沒有真正用過熏籠，我不知道它是不是真的很方便實用，如果是的話，我們怎麼會丟掉這麼好的一個東西，我們現代人居住的空間狹小，各種不潔的味道常常充塞在一起，窗外也是滿耳喧囂，如果我們不開窗戶，如果那香即可令空氣清新，大腦清醒，心境甜悅，我們為什麼不燻上一籠香，讓那味道如輕音樂般流淌呢，小小享受一下：小樓燻被，春夢笙歌裡。

或者是不僅燻被還薰衣裳，“藕絲衫子柳花裙，空著沉香慢火燻”，那香片定鬱郁地吐著香氣，滿是自然的清新，像生活在大樹下，花叢旁，山谷裡。總比花一二千元買上一瓶三十毫升的國際香水不奢侈，同時我還享受了那個美妙的過程。

無數個這樣的清夜，說不定，燻著燻著會演繹成“暖香惹夢鴛鴦錦”。

我們既沒有可能於畫堂深深院讀書品茗，也無亭臺樓閣夜夜笙歌，我們在室內擁有一個小小的熏籠又何妨！就當是親手煮一杯咖啡一樣吧！我想也不算是矯情。

可我買不到那畫裡的熏籠。

我打電話給一位久居文化名城的朋友，那朋友吃吃笑著聽我陳述幾個關鍵詞：陳洪綬。畫。熏籠。然後沉吟一下，幽幽地說，我給你做一個吧！

陌上拾得舊花鈿

鈿。

讀整個《花間詞》，也不過只有一個感覺：春日陌上，拾得昔年的一支花鈿珠翠，把玩於手，引得人好一段猜想。

“整頓金鈿呼小玉，排紅燭，待潘郎。”那是一個怎樣的女子，挽著烏油的頭髮，在人前搖曳而過，衣袂生風。手裡一邊整頓著髻上的花鈿，一邊呼著侍女小玉的名字，快快點起堂上紅燭，門外青驄馬嘶，一定是潘郎回來了。

堂是畫堂，郎是潘郎，這女子真是過得好光景。所謂常心樂事誰家院，所謂良辰美景奈何天，正是這樣的時刻，高峻的他回來了，走進屋，正是紅燭相映，花媚玉堂。

卷二：笙歌（7）

潘郎是對自己愛人的美稱。潘就是潘安，閨詞裡的男一號，無數女子的夢中情人。這即是《花間集》裡比比皆是的主打風景。

“鈿”原指是一種嵌金花的首飾，是唐五代盛行的妝飾。在《花間集》裡屢屢隆重且嫵媚地登場，成了無數文士與佳人助情的媒。

詩詞裡描述的花鈿有兩種，一種是面上用的，一種是頭上用的。

“繡衫斜掩，時將纖手勻紅臉，笑拈金靨”便是說的面上花鈿。

而作為髮飾的鈿，一是為插於發上用於固發的，像釵一樣，插入髮髻中可以“整頓”發姿，像花