隋朝的問題到底出在哪裡？後世的時候李元吉曾經看過這個問題，但並沒有深入的去了解。

而在當上皇帝以後，李元吉卻是翻閱了大量的資料去查詢，然後根據自己的感覺，給出了一個相對靠譜，且比較有說服力的說法。

隋朝的滅亡其實是有跡可循的，可以說，這個跡象在隋文帝時期就已經出現了。

隋朝的兩個皇帝，最大的特點就是喜歡搞工程，用句後世的話來描述，這兩位就是中國古代的基建狂魔。

他們知道基建的好處，知道一個帝國想要強大，基建設施是不可避免的。

但是與隋朝有相同命運的秦朝，兩個卻完全不是一個病因。

秦朝亡於暴政，更直接點的說，秦朝亡於滅了六國，這是無法避免的，事實上無論滅六國的是不是秦朝，統一後的國家，都不可能長久。

詳見蘇聯，南斯拉夫，這幾個幾乎都能找到相同點，或者可以想象一下，二戰後德國統一了世界，那麼以德國的規模和人口，很難徹底控制全世界，那麼一段時間過後，必然會出現暴亂，加上當權者的暴政，結果也就這樣了。

隋朝的情況在於剛剛結束南北朝，不同點在於，這個時候百姓心中已經沒有什麼各自國家的概念了，也就是心理上已經認可他們是同一個國家。

加上常年的戰亂，百姓也更希望可以出現一個強大的勢力統一，然後安居樂業，休養生息。

就這樣，隋朝出現了，國家統一了，剛開始的時候，也的確安居樂業了，也休養生息了。

可這兩個皇帝都不是什麼省油的燈，但也不可否認，楊堅的確是個好皇帝。

上臺的時候，全國有戶462萬，到楊廣上臺時，有戶近900萬，將近一半的增長，在這個時代意味著什麼？自然不言而喻。

除此之外，三省六部制，廢黜九品中正制，建立科舉制度，命令各州選送三人進朝考試，合格者錄用，頒佈了《開皇律》，也就是《唐律》的前身，唐律很多就是照搬《開皇律》，然後在後來又不斷的新增加了不少內容，但截至目前為止，《唐律》中的法令，仍有一半左右與《開皇律》中的規定一模一樣。

而《開皇律》則廢黜了五馬分屍，宮刑等極刑，只保留了斬首和絞刑這兩種，這是對律法最大的改變。

當然了，晚年的楊堅，自然而然的出現了昏庸的行為，比如頒佈法令，盜一錢以上皆棄市，三人共盜一瓜，事發即死等等，搞的民間怨氣很大。

楊廣上臺以後，廢黜了這些法令，使得百姓可以真正的休養生息。

但好景不長，楊廣才是個真正的基建狂魔，運河等等專案接連上馬，根本不考慮當下的能力是不是可以同時開工建造這麼多工程，而之前廢黜的律法，到這個時候不僅又出現了，甚至比之前更加嚴酷。

另一個，楊廣是個只能聽好話，而聽不進去壞話的人。

誰敢跟他進諫，他就敢殺誰，相反，哪怕宮外已經亂作一團，你在他身邊說陛下聖明，在陛下的領導下，國泰民安，國庫充盈，百姓幸福安康之類的胡話，楊廣絕對會對你大賞特賞，加官進爵不是夢。

但話又說回來，楊廣除了性格等方面以外，就本身而言，還是很有眼光和才能的，只是他只看到了長遠的利益，卻未能看到眼下的問題。

這是李元吉總結的隋朝滅亡的教訓，雖然現在魏徵進諫的次數越來越少，可李元吉卻始終在提醒自己，不論朝廷要做什麼，第一個要考慮的永遠是百姓。

如果百姓可以接受，對百姓是有好處的，那就可以做，如果百姓無法接受，或者認為沒有好處，勞民傷財的，那這個事就要緩一緩。

李元吉的一些做法雖然看似瘋狂，但仔細去看的話，卻又能看出一絲理智。

從來不會去做那些做不到的事情，也更不會去強人所難。

招募勞役，除了法令規定的勞役期以外，朝廷是要付錢的，可以是直接給錢，也可以用來免除家庭當年的課賦。

加上李元吉並不經常招募勞役，所以現在只要朝廷釋出徵召勞役，根本就不用操心這個事，百姓自己就會找上衙門詢問勞役的事情。

因為在工作崗位不足的現在，勞役也是一個掙錢的途徑，雖然有一個月是沒有工資的，但百姓卻依舊是毫無怨言，工作熱情也是不斷的增長。

李元吉怕扯著蛋，像隋朝那樣，所以他不確定今年該不該修鐵路，他知道這點錢是不夠修的，而且今年的預算也沒有這個計劃。