找于志寧，對於朝廷來說，難度並不大。

特別是在知道于志寧是去會友的訊息之後，只需要透過監視儒門的暗衛，就可以知道于志寧在哪裡。

況且，于志寧在儒門的地位本就不低，能讓于志寧前去拜訪的，也僅僅只有那幾個人。

命令發出去的第三天，馬周等人便得到了于志寧的訊息。

此時此刻，于志寧正在洛州拜訪閒賦在家的當代大儒孔穎達。

孔穎達何許人也？

孔子第三十一世孫，生於北齊後主武平五年，八歲就學，曾從劉焯問學，隋大業初年，選為‘明經’，授河內郡博士，補太學助教，隋末大亂，入唐，任國子監祭酒。

國子監，也就是太學，全國最高學府，上至皇族太子，下至達官貴人的子弟，都會來這裡學習。

簡單點解釋，就是來了這裡上學的，只要自己不是特別差勁，將來以後，都能混個一官半職，腦袋靈活點的，辦事靈性一些的，封爵拜相也不是什麼問題。

祭酒，就是直接授課的老師，同時也是國子監的負責人，相當於後世大學的校長級別的。

李元吉登基後，孔穎達無法接受李元吉對儒門的打壓，故而告官離去，但也沒有回自己的衡水老家，而是在洛州定居了下來。

或許是早已看到他還有東山再起的機會，或許是無意識的。

但是現在，機會真的來了。

再簡單點說，孔穎達就是現在儒門的領袖，不管實際上怎樣，精神上是這樣的。

一個孔子三十一世孫的身份，就足夠了。

況且孔穎達在國子監這麼多年，所積累的人脈，也更不是某一支能夠抗衡的。

……

儒家真的就一無是處嗎？

當然不是。

如果真覺得儒家是一無是處，那麼早在最開始的時候，李元吉做出的就不是打壓這一舉動，而是跟秦始皇那樣，直接來個焚書坑儒。

打壓，只是不想看見他們一家獨大，毫無競爭的樣子，而焚書坑儒，則是徹徹底底的毀滅。

而秦始皇與漢武帝，採取的完全是兩個不同的極端，而最終的結果，表面上看，有很大的差別，實際上來看，兩者並沒有什麼差別。

秦朝之後是亡了，漢朝雖然繼續延續了幾百年，但卻始終未能恢復到往日的盛世，甚至到了漢武帝死後的幾十年內，便出現了嚴重的人才斷層。

凡事沒有絕對，出現即合理。

這就是李元吉對世間萬物的感觸，合理的，未必是好事，壞事未必不能變成好事。

封殺了大量的儒家思想，但也保留了一部分。

所以，李元吉選擇的是秦始皇與漢武帝兩者中間的那條路，不坑殺，也不推崇。

但是李元吉的這種態度，卻給下面的官員們帶來了比較大的困惑。

雖不說是談儒變色，至少大多數官員在談到儒門這個話題的時候，都會選擇避開，同為官員，在一起討論的時候，沒人會主動提起這個話題。

而在施政中，一些帶著濃郁儒家思想的東西，也被刻意的忽略掉。

雖然有些東西根本就是抹不掉的，但現在卻出現了這麼一副怪相，所有人都在努力的抹掉儒家在這近數百年的時間內，在華夏大地上留下的痕跡。

“宣！”李元吉沒有拒絕，對於孔穎達和于志寧二人的求見，他是直接答應了。

他倒是要看看，這兩個人到底在搞什麼鬼？憎惡談不上，在他們身上，能夠看到一些讓自己欣慰的東西，也能夠讓自己看到反感的東西，簡單點說就是集愛恨於一身的結合體。

“草民孔穎達、于志寧拜見陛下~~~”兩人的姿態放的很低，與之前那種當代大儒相比較起來，完全就是一個天上一個地下，根本讓人找不到兩者間一絲絲相似的地方。

“二位愛卿有何要事急於見朕？”談不上的感覺，李元吉還是給了二人最大的禮遇。

並未因為他們辭官回鄉，便以對待普通百姓的方式去對待他們，而是依舊將他們看作是官員。

或許，李元吉是從那封告全體同胞書中看出了點什麼。

這次，不是李元吉，也不是馬周等人將他們召入長安的，而是他們自行前往長安的。

暗衛剛將訊息傳回來，馬周還未做出抉擇，便接到了二人踏上開往長安的列車的訊息，後面的，自然也就不用他去做決定了，人都已經來了，還能咋滴？

兩人都在