當然，只限於歸義胡人。

那些胡人奴婢，在士大夫眼裡，只是兩條腿走路，還冥頑不靈的禽獸。

只是，張越現在卻還是有著疑慮。

他疑慮所在，是因為他將在新豐做的事情。

無論是推廣新型農具和種子，還是推廣新的耕作技術，乃至於將新豐作為根據地，培育一個新的戰爭機器。

這些都不能輕易流落到匈奴人手裡。

萬一這些人中出一個趙信衛律，帶著自己的東西跑去匈奴。

這麻煩就有些大了……

“魏徵曾對唐太宗說：夷狄非我族類，其心必異，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，其天性也……”張越想著他曾回溯過的一段歷史：“但唐太宗卻陶醉於天可汗的虛榮之中，接受了北方遊牧民族的內遷和內附，最終釀成安史之亂……”

作為穿越者，他自曾在各種論壇上看過各種華夷之辨的辯論，對唐代安史之亂的前因後果也所瞭解。

安史之亂，與其說是唐玄宗搞出來的，不如說是唐太宗埋下的禍根。

大唐帝國自廢武功，將邊塞兵權交給了內附的異族首領。

雖然出了高仙芝這樣的英雄，但一個安祿山就毀滅了所有。

而且，五胡亂華的起因，也是因為大量內地的異族暴亂導致的。

這些人與塞外的異族裡應外合，才導致了永嘉陸沉。

只是……

西漢也曾經大量內遷了北方少數民族。

為何西漢屁事沒有？

反而融合的很愉快？

無論是漢人還是內遷的各族人民，都很快的接納了彼此？

這又是什麼緣故呢？

張越沉吟片刻，腦海中無數資料和曾在石渠閣和蘭臺閱讀的檔案紛紛閃現。

然後，他笑了：“原來如此……”

西漢與東晉和唐朝最大的不同，就在於……兩漢是以我為主。

無論內遷的民族是哪個？統統要改漢姓，用漢俗。

而且是循序漸進，逐步同化。

最重要的漢特別善於給胡人找一個諸夏祖宗。

給匈奴人安了夏后氏之後，給烏恆人找了一個軒轅氏的祖宗，甚至連月氏人也安了一個唐虞之後的名義。

於是，就出現了歷史上王莽篡漢後，漢人還沒有說什麼，南匈奴人就跳了起來，大罵王莽篡漢，亂臣賊子，甚至起兵反抗的奇葩事情。

於是，就出現了，西漢王朝統治期間，所過之處，萬族融合。

這樣想著，張越就放下了心裡的芥蒂，將這十餘個歸義胡人名單上的歸義胡人四字劃掉。

種族隔離，隔離的永遠是自己人。

而那些真正的二五仔，無論你怎麼選都隔離不了。

況且……

中國的主體是什麼？

漢人？

漢人只是宋明之後，特別是近代的時候，漢人的自我稱呼。

中國人自古以來，就是諸夏自稱。

什麼是諸夏？

有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。

而且從一開始，諸夏民族就不是一個單一的民族。

而是一個多民族的文化信仰共同體。

在我們的先王，在軒轅氏，甚至在伏羲氏之時，這個基礎就已經奠基了。

甚至於，連諸夏民族的圖騰，龍與鳳本身也是多民族聯盟的象徵。

在事實上來說，當我們的先民，在先王們率領下，在蠻荒之中點燃了文明的火炬，照亮世界的那一刻開始。

諸夏民族這個概念還沒有出現之前，我們就是多民族文化信仰的共同體了。

對於諸夏民族而言，膚色和血統，根本不重要。

重要的是文化認同以及使得將我們凝聚在一起的共同信仰。

所以，按照這個理論，哪怕是黃面板黑眼睛，生於斯長於斯，但卻不認同諸夏民族的文化和理念，那你也是夷狄無疑。

反之，只要你能認同諸夏的文化和理念，那麼，即使是黑叔叔，甚至是外星人又有何妨？

我們一樣可以手拉手，唱誦先王的詩歌，一起快樂幸福的相聚在一起。

想到這裡，張越就笑了起來：“那裡有什麼歸義胡人，諸君豈非中國乎？”

真要計較血統，現在的漢室治下，七成以上的人就要被開除出中國的序列了。

三越是百越蠻子，西南