大約半刻鐘後，在十幾位宮女宦官的簇擁下，大漢皇后鳳駕緩緩而來。

張越連忙上前恭迎，拜道：“臣侍中毅恭問皇后安！”

“本宮安……”衛皇后在淳于養的攙扶下，坐到上首，對張越笑了一聲，對左右吩咐：“來人，為侍中賜座……”

張越於是起身再拜，然後在一個宦官的服侍下，坐到衛皇后下首的客席上。

很快便有人端來點心、酒肉。

“侍中不必拘謹！”衛皇后輕聲笑道：“在長信宮中，可如家居……”

“皇后厚愛，臣感激涕零……”張越連忙起身道謝。

“今日請侍中來，乃是聽說侍中，曾精修黃老之術，甚通清靜無為之法，故而請侍中來此，為本宮講義……”衛皇后笑道：“未知侍中可願？”

“皇后命，臣不敢不遵！”張越拜道：“只是微臣才疏學淺，實在不敢妄自為皇后說義……”

衛皇后道：“侍中過謙了，朝野上下，誰人不知，侍中學究天人，博覽百家之說，通黃老、儒、法之術？”

“況本宮也只是想請侍中，解釋一下《道德經》中的部分內容……”

張越聽著，默然不語。

《道德經》，是黃老學派的總綱，寓意深遠，蘊含無窮智慧！

特別是當代的《道德經》，並非後世那個被人為閹割的版本。

而是一部，思想積極，昂揚向上，充滿人生智慧與政治智慧的經典！

舉個例子，在後世和如今的很多版本里，有一句被人用爛了的話：上善若水，水利萬物則不爭。

然而，在黃老學派流傳的著述中，這一句話是錯的。

正確的讀法是：上善若水，水利萬物而有爭。

一字之差，含義徹底不同。

前者是讓人坐享其成，令人因循守舊，而後者則有了一絲物競天擇，適者生存，哪怕是有利萬物的善水，也有所爭。

不然，若水不爭，怎麼匯江河，如何聚大海。

水若真的不爭，何來洪水滔天，如何有江海之潮？

智慧如老子，豈會寫這種教人慵懶、不思進取的文字？

當真以為，黃老學派，只是躺著、等著、看著，才有的文景盛世？

若是這樣，漢室就別談什麼反擊匈奴了。

恐怕如今中原已然淪為胡腥之所。

事實上，後世的道教，與當代的黃老學派，乃是兩個完全不同的實體。

前者是宗教，而後者是政治學、社會學與軍事學的綜合體。

故而，張越默然。

因為他不知道，是應該與衛皇后講講真正的《道德經》還是如今那些被方士術士神棍們篡改和扭曲後的版本？

前者晦澀難懂，沒有大智慧的人，即使講給他聽，他也未必能領悟。

而後者嘛……

基本上，連農民伯伯大約也能理解一二。

衛皇后看著張越沉默，以為他心裡面有想法，便寬慰道：“侍中無須忌諱，儘可宣講……”

至於衛伉？

反正都跪了這麼久了，再跪一兩個時辰，也應該沒問題，對吧？！

現在，關鍵還是要拉攏好張子重！

解鈴還需繫鈴人嘛……

再說了……

衛皇后也是有養生、修身需求，也希望能益壽延年的。

張越聽著，低頭道：“未知皇后，想要臣講哪一篇章？”

《道德經》是世人俗稱，其實，這是老子的兩部著作，合在一起的。

甲部稱為《道經》，乙部稱為《德經》。

每一部都差不多五千字，合為一萬一千字左右。

只是，在秦末漢初，出現了一個大方士，其名為：河上公，將黃老學派的這部皇皇巨著，思想綱領進行異化，刪減、扭曲。

於是，就出現了後世道教的《道德經》原始版本。

而這位河上公也由之開創了第一個道教流派——方仙道。

其糅雜和扭曲了部分老莊學說、陰陽家的思想，推崇煉丹養氣，出世求仙，長生久視。

講的就是我成仙后，哪管洪水滔天。

至於後世，人所熟知的《道德經》八十一篇，如今還未成形。

所以，衛皇后聽著，非常好奇，問道：“《道德經》還分篇章？本宮怎麼未曾耳聞？”

張越聽著，笑道：“不敢瞞皇后，臣自幼誦讀的《道