該國。如今這個國家因為黑山派和白山派紛爭，根本無力進行高效的配合行動。大明是個講究效率的國家，更傾向於瓦剌的準噶爾和和碩特。

那兩個部落可是今晚喝酒說好發兵，明日一早就可以大軍出動的高效率盟友。

……

朱慈烺前世並沒有孩子，如今不得不在太子教育的問題上摸著石頭過河。在兒子年幼不懂事的時候，他還能一直帶在身邊。隨著兒子年紀一天天長大。需要接受更細緻的系統教育，自然不能帶在身邊培養。

在皇太子入讀的宗學裡，師傅先生都是多方挑選的大明精英。從自然科學到人文教育，乃至體育、音樂、美術等藝術培養，並沒有偏頗。事實上因為宗學祭酒東垣王朱常潔的個人愛好，音樂和美術佔據的課時比例達到三分之一。

朱慈烺親自設計的課程。當然也不可能出現偏重文科的情況。

問題在於皇太子自己喜歡。

在課餘時間他願意自己捧著四書五經探尋古仁人之心；願意花時間去揣摩《春秋》裡的字詞字義；並且他由衷嚮往成為顏淵那樣的大儒賢者……就如他叔叔永王殿下從小嚮往成為將軍一樣。

興趣是最好的老師，皇太子有這樣興趣，擔任語文、歷史等科目的老師當然更願意傳授。得英才而教之是人生樂事，何況這個英才學生還是皇太子呢。

這些老師灌輸的自然是他們自己的思想和道德標準，而從大明國人的角度來說，這些儒教化的道德標準並沒有絲毫錯誤。其中根本的核心原則甚至連朱慈烺都不能否定：比如孝，孝順尊親，敬天法祖；仁，關愛生命。寬厚待人；禮，尊重他人，不使人尷尬……

可以說，即便是朱慈烺前世，社會幾經變革，主流的父母也會教育孩子：誠實懂事講禮貌。

所以這些並不是黃道周的錯，更不能歸咎於儒生。

如果朱和圭不是皇太子，不是這個帝國的繼承人。就沒有任何可以指摘的地方。

問題就在於皇太子這個身份，以及用現實去打磨理想的漫長過程。

想通了這個問題。朱慈烺總算擺脫了焦慮，恢復了往日的鎮定。作為應對舉措，他在宗學之中加入了“時政”課，要內閣舍人們親自擔任的教師，為這些孩子講述當今大明以及周邊發生的事，解釋朝廷的政策用意。

舍人們對大明的忠誠是毋庸置疑的。因為這個世界上沒有其他國家可以讓他們羨慕。不過在解讀過程中，皇太子卻時常會冒出悲天憫人的普世情懷，所謂仁者愛人，這是華夏文化中極為尊崇的思想，但這種慈憫之心卻與當前的國策有牴觸。

尤其是在天山的戰事上。

“父皇。兒臣讀書發現從漢代伊吾盧設官之後，歷朝疆域都未遠過我朝哈密衛。那麼哈密以西又是誰的土地呢？”皇太子回到鍾粹宮，在庭中見到了親自澆花的父皇陛下，上前見禮，求教。

朱慈烺放下手裡的噴壺，並沒有意識到皇太子的真實用意，只當歷史知識普及，道：“哈密是土語‘大門’之意，哈密以西基本屬於化外之地了。蒙元太祖成吉思汗的次子察合臺封於此地，故稱察合臺汗國。”

蒙元時候的察合臺汗國非但領有天山南北路，而且佔據了後世整個新疆疆域，是蒙古帝國之中十分重要的大汗國。後來察合臺汗國分裂成了東西察合臺汗國，再後來為葉爾羌汗國取代，如今已經不復存在。

在這片地面上，源自蒙古草原的回紇人已經入關融入了漢人，直到後世才有了裕固族這個餘脈。而那些深目隆準，後世一眼能辨的“新疆人”，其實是與西亞人種混血之後的突厥人。這些突厥人在目今被稱作“察合臺人”，屬於天山南北路的弱勢群體。

至於朱慈烺前世所謂的“維吾爾”人，族稱沿襲“畏兀兒”，其實和真正的畏兀兒人並沒有太大的血緣關係。

“父皇，莫非只要是蒙元舊地，咱們就要打下來麼？”朱和圭道：“連年用兵，這不正是窮兵黷武麼？”

朱慈烺臉上有些發涼，覺得肌肉僵硬。他伸手撫了撫臉頰，問道：“誰跟你說的？”

“是兒臣讀書不解，問了先生，先生也不能作答。”朱和圭道。

朱慈烺眉頭微微皺起，道：“這事等你大些自然就知道了。”

“可是父皇，我朝已經到了國中百姓人人皆要服兵役的地步，甚至連宗親都不能得免，為歷朝所未有，難道還要繼續打下去麼？”朱和圭不肯放鬆，追問道。

朱慈烺上前一把按住兒子的腦袋：“誰跟你說因為要打仗才徵