不堪裹屍布。

朱慈烺作為一個功利主義者，前後兩世對於“哲學”這種上層建築都是不感冒的。對於前世而言，不懂哲學並不影響他帶領團隊創造盈利，但是對於一個國家領導者來說，對待哲學的態度就顯得至關重要。

現在放在朱慈烺面前的只有一個選項：儒學。

中國哲學到了明代，諸子百家早就沒有了傳承，一切能夠被利用的思想也都被吸納進了儒學大門。朱慈烺最多能做的只是在儒學內部進行選擇，關學、晉學、陽明心學……以及心學之中的諸多流派。

以朱慈烺看來，這些儒學流派差異雖大，但對自己的新明朝建設都沒有明顯阻礙，無所謂讓哪一派成為顯學。

唯一的問題在於儒學對世俗大眾的態度。

如果說儒學最大的問題，那就在於孔子的“己所不欲，勿施於人”。

儒生們自己不希望成為“愚者”、“小人”。所以就不願讓別人成為“愚者”、“小人”，恨不得天下人都成為堯舜。

這看起來很高大上，其實很霸道。

首先，定義君子小人、賢與不肖標準的人是他們。其次，選擇成為什麼樣的人，這是每個自然人生活環境和閱歷決定的。妄加以道德裁判，這本身就是不道德的。最後，自然界有各種飛禽走獸，機器裡有大小零件，這是事物的普遍規律，為什麼到了人類社會就得各個都是聖賢君子呢？

正是因為這種思想，使得儒學昌盛之後，與其說是在選擇能力強的人當官，不如說是選擇“政治合格”的人當官。事實證明。史上傑出的哲學家、文學家，未必都能成為合格的事務性官員。

劉宗周雖然不精通官場語言，但這個問題也可以算是一個哲學問題。他腦中思辨片刻，道：“若是王化盛行，天下大同，人人皆是君子賢人，固然是我輩抱負。”

朱慈烺搖了搖頭：“劉先生，君子遠庖廚。然否？”

“君子見其生而不忍見其死，此所以遠庖廚也。”劉宗周答道。

“若是人人皆是如此。誰來烹飪？”朱慈烺追問。

劉宗周語噎，暗道：真要是到了這種教化程度，就算吃素也是讓人心神愉悅啊。

“所以朕以為，這個世上還是應該有陰陽並作，不能極端啊。”朱慈烺說道：“朕身為天子，乃是奉天承運。不敢逆天命而為。撥款，辦報，都是小問題。只不過朕希望能看到儒學回復到唐時。”

“唐？”劉宗周一愣。

唐室攀了李耳為祖宗，以道教為國教，道風盛行。許多道教科儀和理論都成熟於唐。儒學雖然仍舊是天下顯學，然而國家以詩才選官，儒學的影響力只侷限於少部分的精英知識分子之中，比如韓、柳之輩。

“陛下這是要滅儒麼！”劉宗周瘦削的身形顫抖起來。

朱慈烺盯著這位宗師，道：“朕只希望百姓能夠安居樂業，大明欣欣向榮。唐宋時候儒學對百姓生活約束最小……”

“故唐時猶是中古矇昧之時，而有宋有程、朱諸子萌發文化。及至我朝理學大行，此正是大學日新之義，我朝啟迪教化之功！陛下焉能倒行逆施，反以唐時為上！”劉宗周竟然打斷了皇帝說話，一輪搶白。

朱慈烺立刻發現了自己的失誤：竟然與一個狂信徒去討論信仰問題。

“先生知道海瑞之女的事吧？”朱慈烺換了個例項。

海瑞女兒只有五歲大，因為接受了家中男僕給的餅，被海瑞責罵。從傳聞中來看，海瑞對自己五歲大的女兒的確罵得過分，有“能即餓死，方是吾女”的說辭。於是這個五歲大的孩子就真的只是哭泣，死活不吃東西，最終餓死。

劉宗周顯然也聽說過這個故事，卻是被氣得發笑。

“陛下以偏激之人所行偏激之事，歸咎於聖學，誠可笑也！”劉宗周咬著後槽牙，已經下定決心拼著性命不要，也要御前直諫了。

“海瑞受學於蠻荒，終身不過一介孝廉，經義尚且不通，焉能稱為儒者！”劉宗周首先從根本上否認了海瑞的儒者身份，旋即又道：“此人折辱永陵，失人臣之體，可見其本性蠻昧。其女竟因父親之責絕食至死，可謂隨父矣！若夫其有幸得受聖教，當知此乃置父親於不義，乃大不孝也！”

經劉宗周這麼一說，朱慈烺突然想到自己前世中看過一則新聞：某地有十二歲女童，被老師責罵之後竟然跳樓了。

如果說海瑞之女是被禮教“吃”了，那麼這個跳樓女童又是被誰吃的呢？另一個時空的二十一世紀可早就沒禮教了。