不忙接駕。只需命人灑掃乾淨便是。今上出行，威儀從簡，頗有古聖王之風。”

儒有君子儒與小人儒。

小人儒處處苛求禮制，不肯有半步逾矩；君子儒則講究大義，追求的是精神上與三代聖王的契合。這兩者就如佛家的律宗和禪宗，雖同在教門之下，處世態度卻截然不同。

劉宗周期望中的皇帝就是堯舜一般的聖帝明王，聞言大喜，只命人灑掃，自己換了公服，連監中課業都不停，就等皇帝陛下駕到。

朱慈烺是真心對各種繁瑣的禮制厭惡。即便登極為帝，他出行也不過是規定好路線進行封路，所帶隨從也不過數十人。這數十人中有護衛，有待詔，文武齊全，就是個移動辦公室，所有人員已經精簡到了極處。

即便只是數十人，走到國子監牌坊口時還是看上去浩浩蕩蕩，與出來迎駕的國子監官員相比，那邊才是人丁稀疏。

劉宗周沒有在崇禎朝做過官，朱慈烺還是第一次見到他。

一看劉宗周的身形，朱慈烺聯想到了郭真人，頗有種“仙風道骨”的感覺。

劉宗周作為祭酒，上前見禮，即便面對六歲大的皇太子也是一絲不苟。

“劉先生是南人，在京師還住得慣麼？”朱慈烺笑吟吟問道。

劉宗周一本正經道：“其他尚好，只是夜夜兵戈之聲讓人難眠。”

“呵呵呵……”朱慈烺邊走邊看，好像根本沒有聽到一般：“呦，這邊果然有不少老槐。”

皇太子年紀太小，還沒明白兩人對話間的關係，就被皇帝抱起來認樹了。

“槐樹本是公卿大夫之樹，為何許多都長不直呢？”　朱慈烺突然問劉宗周道。

劉宗周一愣，脫口而出道：“公卿非以直而事君，乃以道事君。道分陰陽，辨曲直，故魏徵直諫固然是勸君體道，管仲輔佐齊桓卻也同樣是事君以道。”

朱慈烺因問道：“都說‘道’，但這‘道’到底是什麼？於治國、於天下百姓又有何用處？”

劉宗周蠶眉一抖，也不用準備，洋洋灑灑講起了儒家的“率性之道”。他到底是國學大儒，被另一個時空的後人稱為“有明最後一位大宗師”，絕非浪得虛名。他很快就從“道”講到了“心”，由“心”講到了“良知”，一路講來沒有絲毫疙瘩。

朱慈烺聽得似懂非懂，不過許多疑惑卻的確豁然開朗。

他對儒學並沒有成見，也不覺得一種哲學存在“保質期”的問題。後世論壇上的“挺儒”“非儒”其實根本不知道何謂“儒”，也不清楚儒學到了王陽明之後的意義所在。任何一種社會形態，都不可能脫離其本身的哲學思想而獨立存在。而正是陽明心學，揭開了晚明江南的開放之風。

“先生借一步說話。”朱慈烺等劉宗周換氣的機會，拉著劉宗周走到一旁。

劉宗周瘦弱的身體竟然生出一股巨大的反抗之力，道：“陛下恕罪。臣實在不知天子與大臣有何議論不能為天下所知。”

朱慈烺苦笑，道：“也沒甚麼，只是私下疑惑不足為外人道罷了。”

“若此，”劉宗周跟著皇帝避開一步，轉頭對個史官道，“皇帝言行，不可遺漏。”

負責記錄起居注的史官頗為羞愧，在儒學宗師的氣場支援下，大步走了過來，站在朱慈烺和劉宗周身後，側耳聆聽。

皇帝的言行舉止都逃不過史官的耳目，而且他還不能看自己的起居注。只有等他駕崩了，這些起居注才會被拿出來成為修撰《某宗實錄》的底本。

如果皇帝生前偷看起居注，甚至施加影響力進行修改，勢必會貽笑後世。（未完待續。。）

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六六三　無慾常教心似水（3）

“先生看過朕的書麼？”朱慈烺問道。

劉宗周心中騰起一股凜然正氣，抱著“文死諫”的心態答道：“陛下博學通達，蔚然大觀，可惜終究涉獵也博，精深不足。以陛下資質若是專心義理，用功不綴，雖古賢人未能及也。”

“先生客氣了。”朱慈烺問道：“朕知道天下人不能只學雜學術數，但也不能所有讀書人都只學大學義理。朕只想問一句，先生的抱負可是讓天下人結為堯舜？”

在朱慈烺前世因為著名的百年國恥，在華夏子民的心中留下了極深創痕。因為這道心理創痕久久不能痊癒，所以就需要有人背黑鍋。適逢五四干將們需要剷除人們腦中的故有倫理，好為全盤西化騰地方，所以孔丘就是最好的人選，儒學也就成了腐爛