還是太子朱常洛，也就是朱慈烺的爺爺。

無論是為父親爭，還是為兒子爭，說到底就是爭“國統”。

朱慈烺最初並不能理解皇帝和文臣的這種執拗。等他真正能夠從明朝人、明朝皇帝、明朝士子的思維方式思考問題的時候，才明白其中深意。

想想看，文官們當初跟正德皇帝的關係也不好，而且嘉靖剛登基時在他們眼裡還是個不錯的年輕皇帝，起碼沒有正德帝那般胡鬧。

興獻王本身從未得罪過文臣，是憲宗第四子，而且已經作古，就算給他個皇帝稱號又如何？就算廟謁的時候排場大點又如何？就算樂舞的人數多點又如何？

但是，就不可以！

因為這些表象之下，是明帝國，乃至華夏社會的承重牆。

這面承重牆就是：綱常。

在儒教綱常的基礎上，國家、民族、文化才能層層建設。若是這個基礎被人破壞，整個社會的價值觀就會崩塌。秩序就會被破壞。而秩序一旦被破壞，他們所掌握的遊戲規則也就會改寫，甚至有極大可能失去制定規則的權力。

一旦皇帝有意無意地對這塊基石、這種秩序、這個規則下手的時候，文官集團就只能爭個你死我活，除非他們甘心坐以待斃。

當年董仲舒向漢武帝進獻《舉賢良對策》的時候，就是儒生們提出了一則極具誘惑力。同時也充滿了對帝王進行束縛的契約。從漢武之後的歷代皇帝，或是賢王或是昏君，都不得不在這紙契約中玩弄政治遊戲。

明白這點之後，朱慈烺就能知道自己將來掌握皇權之後，將面對什麼樣的對抗力量。他必須在這股力量之下進行周旋，一方面完成自己的事業規劃，一方面在社會穩定