“你竟然會引用西班牙人的話？”利類思咧嘴笑了起來。

“我不喜歡西班牙人，”身為葡萄牙人的安文思直率道，“但我也不喜歡混跡在世俗政治中的德意志人。”

天主教是個超越國界、種族的宗教。

雖然按照教義，所有教徒都是兄弟姐妹，但世俗的國家仇恨並沒有因此而減弱。

在早期的天主教遠征中，葡萄牙國王是耶穌會最大的資助者，所以選派的都是葡萄牙籍傳教士，若是實在需要任用外國傳教士，這些人也得從里斯本登船，仍舊被掌握在葡萄牙手中。

可以說，在一六三零年之前，耶穌會壟斷了遠東教權。

從一六三零開始，西班牙加大了對道明會（多明我會）和方濟各會的資助，希望能夠打入中國，傳播天主教。

這無疑讓耶穌會大為頭痛，值得慶幸的是：道明會的主要傳教點在福建。而福建是個信仰繁雜而又頑固的地區，對外來的天主教異常排斥。更因為不少福建人都曾去過呂宋，親眼見過西班牙人的暴行，故而對以西班牙人為主的道明會更是心存牴觸。

這種國家文化的影響具體到了某個修士身上，也十分明顯。

比如德意志人喜歡走高層路線，相信利瑪竇的“士大夫教化”才能在中國光大天主教；比利時人熱衷於培養中國本土神職人員，建立本土教會；葡萄牙人深受義大利人的人文主義影響，對外部文明懷有寬容接納的態度，儘可能地適應、妥協。而義大利人最沒有民族主義，只是一心傳教。

利類思就是個義大利貴族。

“但是自上而下傳播福音是既定政策，不容變更。”利類思堅持道：“我相信利瑪竇神甫能夠在中國獲得成功並非出自偶然。事實上我還有個建議，或許並不能得到你�