都得到救治呢？

“嗯，這個……”張仲景捻鬚思考了片刻，接著道：“若天下太平，大小軍閥不再征戰不休，就不會有那麼多流民，沒有那麼多流民，自然就不會有那麼多癘疫流行。如此一來，病患數量將大大減少，老夫自然就能救治得及。可恨這亂世，可恨那些軍閥，弄得民不聊生。”

“呃……”中年文士也被說愣了，他顯然沒有預料到張仲景會這樣回答，明明問他醫療體制問題，他竟然扯到政治問題。還大發一通悲天憫人的感想。

不過張仲景這樣說也不算很離題，人們的健康問題不是簡單的生物學問題，還和社會、心理等因素密切相關。他這番回答表明，他的思想高度已經脫離了純粹的臨床醫生範疇，懂得從社會角度去考慮健康問題。這種理念其實很先進，醫學界其實是一直到了近現代才確立了這樣的理論。

近代中國有兩位牛人和他一樣在思想上超了脫臨床範疇，轉而關注社會問題，一位是魯迅，另一位就是國父孫中山。

魯迅認為當醫生能治療人們**上的痛苦，卻無法治療思想上的愚昧。於是他棄醫從文，試圖以自己一支筆改變人們的精神。

國父孫中山認為醫術救人，所救有限，世上最大的權力是政治，政治既可以為“大善”，也可以為“大惡”，中國人的苦難均源於“不良之政治”。因此，他決心棄醫從政，改“醫人”為“醫國”。

所以說，英雄所見略同，即使相隔將近2千年，有些思想上的東西還是有共同點的。不過如此一來，中年文士就不好回答了。

想了一會，中年文士道：“此天下大勢如此，非一時一刻可以改變，然我家主公和小公子均為仁義之人，曾立志拯救天下萬民，想必假以時日，必能解萬民於倒懸，使人民安居樂業，不再受著戰亂之苦。”

跟著劉備混就是有這個優勢，經常可以拿其仁厚之名出來忽悠人。顯然這個中年文士也是身在劉備陣營多年，深得劉備厚黑學中“厚”之一味的精髓。

“我家小公子倒是想到個辦法，可以救治更多病患。”

“什麼辦法？就是那個什麼醫院？”

“沒錯，就是醫院。”

“哼，那什麼勞什子醫院，還不是為達官貴人服務，與平民百姓何干！”張仲景怒到。

“呵呵，神醫請息怒，我家公子這醫院可不同於以往的太醫院。非專為皇室效力。小公子曾有言‘在疾病面前人人平等’。所以，這個醫院叫‘百姓醫院’，是對廣大老百姓開放的。”中年文士見張仲景發怒，趕緊解釋道。

劉厚曾經想起名叫“人民醫院”，雖然“人民”一詞雖古而有之，如《管子？？七法》：“人民鳥獸草木之生物”；如《周禮？？官記？？大司徒》：“掌建邦之生地之圖，輿其人民之數”，但畢竟不常用。

反而說起“百姓”大家都明白什麼意思，反正這兩個詞意思也差不多，於是劉厚大筆一揮，起名為“百姓醫院”。

“喔？還有這等事？”張仲景一聽這話，馬上動容了，尤其是“在疾病面前人人平等”這句話，可謂說道他心坎上了。

他這一生，救治病人無數，朱門酒肉臭路有凍死骨的事情不知道見過多少回，看慣了一邊是一擲千金的豪門，一邊是因為買不起藥硬扛著，抗不過就白白病死的貧苦百姓。

所以他通常給有錢人看病就會收的很貴，而給貧民看病就經常免費。為了救治流民和病患，他散盡家財。他張家本也是南陽大族，天下大亂，流民無數，可是他散盡家財也不過杯水車薪，流民實在太多，他又能救治多少人？只能徒嘆奈何。

“千真萬確。”中年文士解釋道。

“神醫您試想一下，您一個人一天下來，再了不起，也只能救治一百多人。但是，如果我們小公子醫院裡有10個像你醫術那麼精湛的大夫，就能救治1千多人，如果有一百個呢？”

張仲景砰然心動，是啊，個人的力量是有限的，人多力量大，生活在這個沒有自動化裝置，什麼都靠一雙手、兩隻腳的社會的人體會特別大。

“這個什麼醫院，真的有那麼多大夫嗎？”張仲景不由得問。

“是‘百姓醫院’！這就涉及到小公子辦院的理念問題。這個醫院不但是一座給人看病的病院，它還是一座學院，一座醫學院。

這裡將聘請天下有名的大夫，除了給病人看病外，還會開堂講課，將自己的寶貴經驗傳授給學生。大夫們也可以互相交流，這樣一來，就可以培養出越來越多優秀的大夫，也可以使