伸出手來在胸前畫了個十字。

“我現在就對你的神不敬，你的神呢？你快點代表天主消滅我啊！”

下間賴廉囂張地夾了一塊生魚片大吃大嚼，無情地嘲笑著滿頭是汗的傳教士。

“……總有一天，你會明白的，額慢！”

弗洛伊斯也許是一個虔誠的傳教士，但絕不是一個能言善辯的傳教士，他此刻只能用這樣無力的話來當做最後一塊遮羞布——誰讓他的天主不顯靈呢。

撇開了弗洛伊斯之後，佐佐成政忽然向賴廉問道：

“什麼是佛？”

下間賴廉一愣，沒想到佐佐成政會問這麼小兒科的問題，剛要說“佛是佛”，他又覺得哪裡有些不對。

佐佐成政有這麼白痴嗎？

“不知道大人想聽哪一種答案？”

“淨土真宗如何理解，我並不是十分關心，我更想知道大師的佛……是什麼佛？”

成政尊稱比他還小兩歲的下間賴廉為“大師”，顯然是給足了賴廉面子。

“佛本是人，然而眾生之所以為七情所苦、六識所困，是因為未能成佛，若能成佛，則一切煩惱自去。六祖慧能有言，菩提本無樹、明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？小僧以為，佛本是人，但芸芸眾生，能成佛的卻極少。”

這番見地聽得佐佐成政目瞪口呆，這並不是因為成政無法理解賴廉的話，而是他無法想象……賴廉作為一個日本籍的小和尚，竟然能將“佛”理解至這種程度！

不是說日本和尚都是隻會歡喜禪的光頭嗎？不是說淨土真宗只要誦讀“南無阿彌陀佛”就能上天堂嗎？

……下間賴廉重新整理了佐佐成政的感官和認知。

“大師所言極是……然而對於淨土真宗的教義，不知大師是怎麼看的呢？”

佐佐成政問了一個很敏感的問題，他幾乎有百分之九十的把握認定……下間賴廉不會對他說真話。

但下間賴廉卻實現了其中的百分之十的機率，很坦誠地告訴成政，他對那些東西沒興趣！

“不研讀佛法就能成佛之類的，不過是騙人的把戲而已……愚民是不需要智慧的，他們只關心下一頓能不能果腹和死後能不能上天堂，僅此而已。”

佐佐成政和鈴木灌土相顧駭然。

下間賴廉這是一個和尚的思維嗎？

他更像是一個精通佛法的武士啊！

“可是……大師身為淨土真宗的坊官，卻不篤信淨土真宗的真言（南無阿彌陀佛）和教義……這……”

佐佐成政只說了一半，但灌土和賴廉都已經能夠理解。

“比起信徒的混亂不堪，大人難道不覺得這樣很好嗎？”

下間賴廉滿不在乎的表情讓佐佐成政瞬間想起了三行大字：

戰爭即和平

自由即奴役

無知即力量

ps：

1，今天這一更，玩了多處梗，可能有些生澀的老古董，我解釋一下

2，關於下間賴廉說的一切事物皆由緣生……就是主角腦補的意思，沒錯，你有我有大家有，大家一起找朋友；

3，神說，要有光，於是就有了宇多田光；；；；熊光是個歌手，有興趣的可以聽一聽，蠻好聽的

4，關於基督教的7天創世（其實是6天，週日休息），感興趣的自行百度

5，鈴木灌土出身紀伊雜賀黨，雜賀黨是一向宗信徒，所以灌土和下間賴廉的交情就是這麼來的

6，關於“額慢”eman而不是“阿門”，這個接近古希伯來的發音，可以說是比較老古董的東西……

7，最後三行，戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量……感興趣的請自行百度1984

149大盜五右衛門

辭別了今井宗久和下間賴廉之後，佐佐成政、明智光秀和佐佐春帶著30挺鐵炮和一大堆雜貨——比如凸透鏡啦懷錶啦座鐘啦還有最逗比的小提琴啦——回到了京都。至於灌土，則將在堺町再停留一些日子，一方面是為了配合光秀蒐集商會的情報，一方面是為了繼續與拉斐爾等人維持聯絡。

那把小提琴作為禮物送給了光秀，光秀卻一直把成政送到了琵琶湖邊的碼頭。

從這裡穿過琵琶湖到達北近江，再有一天的路程就可到達越前了。從越前穿過加賀、越中，回到越後，這是原本就已規劃好的路線。

佐佐成政和明智光秀在碼頭上看了半天，沒有合適的渡船，