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辜鴻銘經常將孟子的那句名言掛在嘴邊，“予豈好辯哉，予不得已也”，他雄辯滔滔，亦詭辯滔滔，其雄辯與詭辯如山洪暴發，勢不可扼，難以阻截，當之者莫不披靡，不遭滅頂之災不得解脫，英國作家毛姆和日本作家芥川龍之介都曾領教過他的厲害。有一次，辜鴻銘在宴席上大放厥詞：“恨不能殺二人以謝天下！”有客問他二人是誰，他回答道：“是嚴復和林紓。”嚴、林二人均在同席，嚴復涵養好，對辜鴻銘的挑釁置若罔聞，林紓則是個暴脾氣，當即質問辜氏何出此言。辜鴻銘振振有詞，拍桌叫道：“自嚴復譯出《天演論》，國人只知物競天擇，而不知有公理，於是兵連禍結。自從林紓譯出《茶花女遺事》，莘莘學子就只知男歡女悅，而不知有禮義，於是人慾橫流。以學說敗壞天下的不是嚴、林又是誰？”聽者為之面面相覷，林紓也無從置辯。王森然在《辜鴻銘先生評傳》中如是評論傳主：“其為人極剛愎，天生叛徒，一生專度與人對抗之生活，眾所是則非之，眾所喜則惡之，眾所崇信則藐視之，眾所反對則擁護之。只得到與人不同之處，便足快樂與驕傲矣。林語堂謂：‘辜為人落落寡合，愈援助之人愈挨其罵。若曾借他錢，救他窮困，則尤非旦夕待其批頰不可，蓋不如此，不足以見其倔強也。’”

儘管辜鴻銘與其日本夫人和中國夫人相處得都很和睦，在家裡也不像普遍的中國男人那樣喜歡頤指氣使，作威作福，但他腦子裡並沒有女權的影子，他對女性的輕視往往出之以詼諧。譬如他用拆字法將“妾”字解釋為“立女”，妾者靠手也，所以供男人倦時作手靠也。他曾將此說告訴兩位美國女子，對方立刻加以駁斥：“豈有此理！照你這麼說，女子倦時又何嘗不可將男子作為手靠？男子既可多妾多手靠，女子何以不可多夫？”她們甚為得意，以為這樣子就可輕易駁倒辜鴻銘，使他理屈詞窮，啞口無言，她們太低估自己的對手了。辜鴻銘果然祭出他的撒手鐧，這也是他被人傳播得最廣的一個幽默：“你們見過一個茶壺配四個茶杯，可曾見過一個茶杯配四個茶壺？”與此說相類同，他還在北京大飯店的宴會上戲弄過一位英籍貴婦。那位貴婦跟他搭訕：“聽說你一向主張男人可以置妾，照理來說，女人也可以多招夫婿了。”辜氏大搖其尖尖的腦袋瓜，連聲否定：“不行不行！論情不合，說理不通，對事有悖，於法不容！”那位英籍貴婦正要提出質詢，辜氏又反問道：“夫人代步是用黃包車？還是用汽車？”她據實相告：“用汽車。”辜氏於是不慌不忙地說：“汽車有四個輪胎，府上備有幾副打氣筒？”此語一出，鬨堂大笑，那位英籍貴婦頓時敗下陣來，面紅耳赤，嗒然若喪。

語不驚人死不休（4）

辜鴻銘曾針對外國人批評中國人不愛衛生，喜歡隨地吐痰，很少洗澡的說法反駁道：這正是中國人重精神勝過重物質的表現。實在是強詞奪理，只能當作笑話去聽。但有一點是千真萬確的，辜鴻銘極其欣賞三寸金蓮，他娶的中國夫人，裙下雙鉤尖如玉筍，蓮步跚跚，綽約多姿，彷彿凌波仙子。他將小腳之妙總結為七字訣，流播士林，成為定論。他說：“小腳女士，神秘美妙，講究的是瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣。婦人肉香，腳惟一也，前代纏足，實非虛政。”他還說：“女人之美，美在小足，小足之美，美在其臭，食品中其臭豆腐、臭蛋之風味，差堪比擬。”辜氏有嗜臭奇癖，常常捧著夫人的三寸金蓮捏捏嗅嗅，頃刻之間即如服下興奮劑，簡直應驗如神，於是靈感驟至，文思泉湧，下筆千言，倚馬可待。辜氏喜歡巡遊北里，逛八大胡同，其意不在選色徵歌，而是專找小腳的妓女下單。他常說：三寸金蓮乃中國女性的特有之美，中國婦人小腳之臭味，較諸法國巴黎香水，其味尤醇，能使人神清氣爽，心曠神怡。若讓一位強悍的女權主義者聽到他這些謬論，必會踹其襠，唾其面，批其頰。辜氏運氣好，他遊歷東西方多國，喋喋不休，居然沒有遇到過一位兇巴巴的鐵娘子，不用口舌，只用拳腳，使他感到窘迫和尷尬。

上個世紀三十年代，北京大學英文教授溫源寧作文《一個有思想的俗人》，嘗言：“在生前，辜鴻銘已經成了傳奇人物；逝世之後，恐怕有可能化為神話人物了。其實，他那個人，跟目前你每天遇見的那許多人並非大不相同，他只是一個天生的叛逆人物罷了。”這也許算得上是一針見血之言。辜鴻銘刻意追求與眾不同，大凡別人贊成的，他就反對；別人崇拜的，他就蔑視