們自己還是使用駢文，直到韓愈柳宗元，這場浩大的文壇改革盛事才正式拉開，當時韓柳二人在唐朝文壇上有著巨大的影響，同時還有李翱、李漢等學生幫他們鼓吹。就是這樣，還遭到了許多世人的嘲笑與非難。就是到了宋朝，還繼續有人對古文非難，曾鞏在他的文章《贈黎安二生序》，還刻意講述此事。

其實王畫在翰林齋與王束之爭的事情傳開後，還是有人贊同王束的看法。也許王畫的詩寫得很好，但這種文章卻不是很好，儘管它主題明確，論斷清晰。

但就是這樣，韓柳二人並沒有將這場風氣扭轉過來。直到唐末，皮日休、陸龜蒙、羅隱等人也用古文體陸續地寫了一些文章，但他們影響力不大了。於是到了五代，駢文再度盛起。前蜀牛希濟在他的《文章論》中曾提出：當時文章“忘於教化之道，以妖豔為勝”。

到了宋初，王禹偁、柳開又開始提倡古文，可二人孤軍奮戰，效果很不理想。特別是到了宋真宗時，楊億與劉筠為首，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席捲了當時文壇。再後又出來石介，才開始批評楊億這種綴月弄花之風，可石介本身的成就以及地位，註定了效果同樣也不會理想。

直到另一個文壇宗師歐陽修，憑藉政治地位以及在文壇上的影響，又拉開古文改革的號角，不但他一人，還有他的同輩蘇洵，學生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，這才使古文運動達到波瀾壯闊的地步。後面還有明代宋濂、唐順之