繇書》】歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。是月律中無射，言群木庶草，無有射而生。至於芳菊，紛然獨榮，非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此。故屈平悲冉冉之將老，思飧秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術。

○冬至第十二

§敘事

《玉燭寶典》曰：十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。沈約《宋書》曰：冬至朝賀享祀，皆如元日之儀。又進履襪，（崔駰《襪銘》：有建子之月，助養元氣之事。後魏北京司徒崔浩《女儀》雲：近古婦常以冬至日進履襪於舅姑，皆其事也。襪亦作襪。）作赤豆粥。（《歲時記》雲：共工氏有不才子，以冬至日死。為人厲，畏赤豆，故作粥以禳之。）《周禮》曰：冬至日在牽牛，景長一丈三尺；夏至日在東井，景長有五寸。

§事對

【殷昴　升辰】《尚書》曰：日短星昴，以正仲冬。孔安國注曰：日短，冬至之日也。昴，玄武中星，亦以七星並正冬之三節也。傅亮《冬至詩》曰：星昴殷仲冬，短晷窮南陸。《春秋考異郵》曰：日冬至，辰星升。

【如正　亞歲】崔寔《四民月令》曰：冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥以及祖禰，其進酒餚及謁賀君師、耆老，如正日。沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬國及百寮稱賀，因小會，其儀亞於歲朝。

【陰化　陽升】《禮記》曰：仲冬之月，日短至，陰陽爭，諸生蕩。鄭玄注云：爭者，陽欲施，陰欲化，爭成功也。崔駰《冬至襪銘》曰：陽升於下，日永於天，長履景福，至千億年。

【陽歸　陰謝】《養生要集》曰：南陽張平子云：“冬至陽氣歸內腹中，熱物入胃易消化。”王贊《皇太子會詩》曰：玄陰受謝，青陽啟號；氣以升新，光以永照。

【珠星　璧月】《漢書》曰：宦者淳于陵渠覆太初曆，晦朔望最密，五星如連珠。應劭注云：謂太初上元甲子夜半朔朝冬至時，七曜皆會牽牛。桓譚《新論》曰：日從天元已來，訖十一月朔朝冬至，日月若連璧。

【視朔　推元】《左傳》曰：僖公五年正月辛卯日南至。公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。桓譚《新論》曰：通曆數家演算法，推考其紀，從上古天元已來，訖十一月甲子夜半朔冬至。

【寢兵　肄樂】《五經通義》曰：冬至所以寢兵鼓，商旅不行，君不聽政事。《易通卦驗》曰：冬至始，人主與群臣左右從樂五日；天下之眾，亦家家從樂五日，以迎日至之禮。鄭玄注曰：從者，就也。冬至，君臣俱就大司樂之官，臨其肄祭天圜丘之樂，以為祭事莫大於此。

【書物　候風】《左傳》雲：凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。黃帝《針灸經》曰：冬至日，風從南來者，名為虛，賊傷人。

【諧律歷　度晷景】《易通卦驗》曰：冬至始，人主致八能之士，或調黃鐘，或調六律，或調五行，或調律歷，或調陰陽，或調正德。鄭玄注曰：致八能之士者，言選於人眾之中，取習曉者使之調焉。諧，調和之也。司馬彪《續漢書》曰：天子常以冬夏至日，御前殿，合八能之士，陳八音聽樂，均度晷景，候鐘律，權土炭，效陰陽也。

【成三光　週四極】《易通卦驗》曰：冬至成天文。鄭玄注云：天文謂之三光，執行照天下，冬至而數訖，於是時也。祭而成之，所以報也。《呂氏春秋》曰：冬至日行遠，道週四極，命之曰玄明天。

§詩

【宋傅亮《冬至詩》】星昴殷仲冬，短晷窮南陸；柔荔迎時萋，芳芸應節馥。

【宋袁淑《詠冬至詩》】連星貫初歷，令月臨首歲；薦樂行陰政，登金贊陽滯。收涼降天德，萌華宣地惠；司瑞紀夜晞，書雲掌朝誓。

【宋鮑昭《冬至詩》】景移風度改，日至晷回換；眇眇負霜鶴，皎皎帶雲雁。

【隋蕭愨《奉和冬至應教詩》】天宮初動磬，緹室已飛灰；暮風吹竹起，陽雲覆石來。析冰開荔芭，除雪出蘭栽；慚無宋玉辨，濫吹楚王臺。

§表

【魏曹植《冬至獻襪頌表》】伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉藻，願述朝慶，千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭蘇，亞歲迎祥，履長納慶，不勝感節，情繫帷幄，拜表奉賀。並獻紋履七用場糹兩，襪若干副，上獻以聞。謹獻。

○臘第十三

§敘事