首；革命創制，三章是紀。

【《文帝述》】太祖穆穆，允恭玄默；化民以躬，帥下以德。我教如風，民應如草；國富刑清，登我漢道。

【《景帝述》】孝景蒞政，諸侯放命；克伐七國，王室以定。非怠非荒，務在農桑；著於甲令，民用寧康。

【《元帝述》】孝元翼翼，高明柔克；尊禮故老，優遊亮直。外割禁囿，內損御服；離宮不衛，山陵不邑。奄尹之訾，穢我明德。

【《成帝述》】孝成惶惶，臨朝有光；威儀之盛，如珪如璋。壺闈恣趙，朝政在王；炎炎燎火，亦允不揚。

【《平帝述》】孝平不造，新都作宰；不伊不周，喪我四海。

§論

【唐太宗《晉武帝紀論》】武皇承基，誕膺天命，握圖御寓，敷化宏道。是以佚道代勞，以治易亂，絕縑綸之貢，去雕琢之飾，制奢俗以變儉，約澆風而反淳。雅好直言，留心採擢，劉毅裴楷，以質直見容。嵇紹許奇，難冫幾仇而不棄；仁以御物，寬而得眾，宏略大度，有帝王之量焉。於時民和俗靜，家給民足，聿修武用，思啟封疆；決神算於深衷，斷雄圖於議表。馬隆西伐，王浚南征，師不延時，獯虜削跡；兵無血刃，揚越為墟。通近代之不通，服前王之不服。禎祥顯應，風教肅清，天地之功成矣，霸王之業大矣。雖登封之禮，讓而不為，驕泰之心，因斯以起。見土地之廣，謂萬葉而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長存；居治而忘危，則治無常治。加之建立非所，委寄失才，志欲就於昇平，行先迎於禍亂。是猶將適越者，指沙漠而遵途；欲登山者，涉舟航而覓路。所趣逾遠，所向轉難，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎。況以新習易動之基，而無久安難拔之慮。故賈充凶豎，懷奸志而擁權；楊駿豺狼，包禍心以專輔。遂至宮車晚出，諒暗未周。藩翰變親以成疏，連兵竟滅其本；棟樑回忠而起偽，擁眾各舉其威。曾未數年，綱紀大亂，以至海內板蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤縣，翻成被髮之鄉。棄所大以資人，掩其小而自託，為天下笑，此其故何哉？良由失慎於前，所以貽患於後。且知子者賢父，知臣者明君。子不肖則家亡，臣不忠則國亂。亂國不可以安也，亡家不可以全也。是以君子防其始，聖人閉其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之偽策，心屢移於眾口，事不定於已圖。元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重；棄一子者忍之小，安社稷者孝之大。況乎資二世而成，業延二孽以喪之。所謂取輕德而舍重功。畏小忍而忘大孝，聖賢之道，豈若斯乎？雖則善始於初，而鮮令終於末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉。

【又《隋高祖論》】夫帝王受命，非因眾人所舉。既乘便之取不同，優劣之勢各異。或雄圖內斷，英謀外決，海納山容，如覆如載，磊磊落落，真帝王者也，只如文皇。起自布衣，臨馭四海，斯孤兒以致天下，奪寡婦而登神器。復留心萬姓，務從儉約。自金陵滅後，奢泰日滋，起仁壽於五柞，移新都於灞岸。合浦珠璣，填於帑藏；江南姬媛，納於椒掖。仁壽之役，萬姓力殫；雕琢之功，中民竭產。從渭至灞，寧不為勞；移故就新，理多其弊。心隨地廣，意逐時驕；猜忌無端，觸途多諱。文母夷戮，兒母被誅；牝雞晨鳴，皇枝剿絕。廢長立少，付託失人；功臣良將，誅夷備盡。享年不永，豈非天乎！

【後漢班叔皮《王命論》】在昔帝堯之禪，曰諮爾舜，天之歷數在爾躬。舜亦命禹，暨於稷契，鹹佐唐虞，光濟四海，奕世載德。至於湯武而有天下，雖其遭遇異時，禪代不同，至於應天順人，其揆一焉。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著於春秋；唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符。由是言之：帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能為鬼神所福饗，天下所歸往。未見運世無本，功德不紀，而得倔然在此位者也。世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，遊說之士，至比天下逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可智力求，悲夫！此世之多亂臣賊子者也。若然者，豈徒暗於天道哉，又不睹於人事矣。夫餓饉流隸，飢寒道路，思有短褐之襲，擔石之蓄，所願不過一金，終於轉死溝壑，何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉。

【晉幹寶《晉武革命論》】史臣曰：帝王之興，必俟天命，苟有代謝，非人事也。文質異時，興建不同。故古之有天下者，柏皇