§詩

【東晉湛方生諸人共講老子詩】吾生幸凝湛，智浪紛競結，流宕失真宗，遂之弱喪轍。雖欲反故鄉，埋翳歸途絕；滌除非玄風，垢心焉能歇。大矣五千鳴，特為道喪設；鑑之誠水鏡，塵穢皆朗徹。

§贊

【東晉孫綽《老子贊》】李老無為，而無不為；道一堯孔，跡又靈奇。塞關內鏡，冥神絕涯；永合元氣，契長兩儀。

§序

【後周守文逌《道教實花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開闢之外。可道非道，因金籙以詮言；上德不德，寄玉京而闡說。高不可揆，深不可源，閟之而章三光，舒之而綿六合。廣矣大矣，於得盡其鉤深；恍兮惚兮，安可窮其象物。十善之戒，四極之科，金簡玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄內教，靈寶上清，五老赤書之篇，七聖紫文之記。故以暉諸篆籀，煥彼圖牒，玄經閟籍，可得而談者焉。若乃包含天地，陶育乾坤，無大不大，無小不小，隨之而不見其後，迎之而不見其前，周流六虛，希微三氣。無上大道，遊於空洞之上；梵形天尊，見於龍漢之劫。日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔台山之靜默。漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗塗。匪採奧賾，詎詳金液之異，未悟石函之奇。見之者尚迷，聞之者猶豫。非有天尊之說，曾無大聖之言，豈下四蕊之丹，罕識五光之彩。區區瑣瑣，盍各而言。

○仟第二

§敘事

《釋名》曰：老而不死曰仙。仟，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。魏伯陽《周易參同契》曰：惟昔聖賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與並。（九鼎謂丹砂之精。）含精養神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存；累積長久，變形而仙。《史記》曰：蓬萊，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲：及到，三山反居水下。欲到則風引船面去，終莫能至。崔玄《山瀨鄉記》曰：老子為十三聖師，養性得仙，各自有法。凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大巖門，或以呼吸見丹田；或以流理還神丹，或以殻ъㄓ翁焐劍換蛞栽�舫ぞ歐鄭�蛞蘊皴４嫖騫伲換蛞鄖寰環閃柙疲�蛞勻�澆ǘ坊兀換蛞勻�寰垢椿梗�蛞隕�璐�１醯換蛞勻�憑悠腔輳�蛞蘊�恍諧刪�換蛞粵�子��。�蛞約漓脛鹿砩瘢換蛞源祬槌遼釗��蛞悅�毆塘楦�換蛞猿髓�岬糜袢��蛞宰ㄊ厴�諤歟換蛞曰煦緦粑崮輳�蛞園鹽罩��牛換蛞蘊�恢�⒎眨�蛞孕槲薅暇�瘢換蛞曰僕コ速茲耍�蛞災�斕律襝桑換蛞雜窈饃現�歟�蛞粵�子渦�牛換蛞緣酪�┭鏨歟�蛞約拍�諶思洌換蛞砸┦�鹹讜疲�蛞躍諾樂潞烊�換蛞載室躒��洌�蛞勻ビ��嬪瘛！侗�幼印吩唬呵笙燒擼��幣災倚⒑退橙市盼�荊�艫虜恍薅��穹絞醯�障碌貿ど�病Ｐ卸襉寫笳咚久�峒停�」�崴悖凰嫠�蓋嶂兀�仕�嵊卸嗌佟�

§事對

【桂父　茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見知其神尊事之。一旦與鄉曲別，飄然入雲。葛洪《神仙傳》曰：茅君學道成而歸，自說吾有神靈之職，某月日當之官。至期登羽車而去。

【赤松　黃石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農時雨師。服水玉散，教神農服，入火自燒。至崑崙山上，常止西王母石室，隨風上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《神仙傳》曰：黃石君者，修彭祖之術，年數百歲，猶有少容。亦學地仙，不求升雲。

【金母　玉妃】《空洞靈章經》曰：紫微煥七臺，騫樹秀玉霞；眾聖集琳宮，金母命清歌。《靈寶赤書經》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇。

【山圖　園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當歸、羌活、玄參。服一年，病癒身輕。追道人問，自雲五嶽使也。能隨吾，汝便不死。山圖追隨六十餘年，歸來行母服。復去，莫知所之。又曰：園客，濟陽人，種五色香草，積十年，服食其實。有五色蛾上香草末。客收而養之，生桑。蠶時，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀。客與俱，蠶繭大如盆，繰訖俱去，莫知所之。

【木工　陶正】劉向《列仙傳》曰：赤松子輿者，黃帝時人。不食五穀，啖百草花。至堯時為木工，能隨風雨上下。又曰：寧封子者，為黃帝陶正。有人過之，為其掌火。能出五色煙，積火自燒，而隨煙氣或上或下。

【龍師　魚吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，為夏孔甲龍師。孔甲殺而埋之外野，一旦風雨迎之。