論。

普通人能接受他的理論，西方接受他的理論，東方也接受他的理論，這也讓周南就變成了這個時代一個著名的標杆和公知。

當然，這個公知可不是後世網路時代帶有貶義的公知，而是一個所有人認可的公知。

這也就代表，周南的話，份量越來越重。

讓諾德就是最受震驚人裡面的其中之一。

他原本還花了一些公關資金，買通了一些媒體，要替周南宣傳。

周南的名氣越大，被捧的越高，他也就越會被限制住，他的家族延續也就會越安全。

當週南在巴黎的五場演講結束之後，全世界已經因為他而沸騰了。

讓諾德根本想不到，周南在巴黎竟然會丟擲如此讓人震驚的論題，直接將歐洲目前複雜的國際局勢拿出來解析。

關鍵是，他的解析立場公正，內容嚴謹，因為受到了所有人的公認，變的份量更重。

周南火了，靠的不是他的書，靠的也不是他在每次演講之後最受歡迎的樂曲表演，而是靠他對目前國際形勢的清晰認識。

這種變化讓周南的演講影響力早已經超越了校園，成為了各國政府關注的一個焦點。

所以，當週南要離開巴黎，前往裡昂的時候，他也待不住了，帶著助手和保鏢們來為周南保駕護航。

法國南部的媒體他也全部收買好了，準備全力來吹捧周南。當然，這些是他並沒有直接跟周南說，有一個施托爾科在周南身邊，這些事他以後肯定會知道的。

里昂距離日內瓦只有一百多公里，比周南從巴黎前來要近的多。在周南抵達里昂之前，他就已經幫周南安排好了一切。

他退掉了原本在市區旅館預定的房間，租下了富維耶山上教會的一套別墅，這裡位於半山，不僅更加美麗，也更安全。別墅的大門一關，任何記者也不可能騷擾到他們。

事實證明，他的先見之明是很有用的，因為周南在里昂的第一場演講，就丟擲了“論冷戰與鐵幕”之後，周南引起的轟動更加大了。

在這場演講中，周南悲天憫人地首次向盟軍和蘇聯方面闡述了鐵幕一旦拉開，整個歐洲將會陷入痛苦的深淵。

西歐幾乎成為了廢墟，農業恢復不到原來的二分之一。原本的西歐都要從東歐進口糧食，當對峙一旦形成，西歐將會因為缺少糧食最少會死去數百萬人。

他沒有以道德來譴責任何一方，只是提出了一個觀點。即使是未來發生戰爭，也不能忽視對人道主義援助的忽視，戰爭應該與難民救助分開。

幾十年以後，人權和人道主義成為了世界的主流，這是在冷戰背景下，東西方爭奪社會輿論權的另一個戰場。

但是在這個時代，人權和人道主義只是一個笑話。

人道主義是源自於歐洲文藝復興時期的一種思想。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。

但是在這個時代，根本沒有任何一個國家，任何一方勢力，會關注這個方面。

周南這個時候丟擲這個論題，就是為了讓自己也成為這一概念的先驅，因為，這是未來的社會主流思想。

佔據了這個道義的制高點，未來就沒有人能在這個層次跟自己競爭。

但是除了周南，其他人都不知道他的真實思想，卻因為周南的高尚情操而感動。

當天的演講，有超過一半的學生感動流淚，無數的女學生因為周南如痴如狂，以能親吻，擁抱到他為榮。

要不是讓諾德又帶了幾個保鏢過來，周南恐怕都不能完好地走出里昂高等學院的大門。

從歐洲的歷史，講到歐洲的現在，從法德關係的展望，到東西方的對峙。周南終於在里昂這個歐洲的古老的文化中心，第一次提出了自己的完整思想人道主義。

接下來，周南在里昂第一大學等幾所大學，完整地解析了人道主義。

從中國古代春秋時期的以人為本，一直講到到法國大革命時期具體化的自由，平等，博愛。

人道主義被周南按照現在的社會現實，完整地解析為了兩層含義。

第一種是資產階級的人道主義，主要源於人類的歷史觀和世界觀。文藝復興時期提出以人為中心的世界觀，提倡人權否定神權，要求尊重人的價值，人的尊嚴，人的自由意志，反對禁慾主義，提倡世俗教育和科學知識。要求充分實現發展人的天性的權利。

第二種是社會主義的人道主義，即源自於資產階