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許多地方都形成了這樣的爭論聲勢，對高方平有粉有黑……

官場內，能肅清的已經都被高方平一個不剩的擼了。至於只是被抓，暫時還沒有一個說法的鄭居中，以及江州的幾個官員那是殺不了的，朝廷的意思不許查了，查了也沒什麼卵用，對他們的判決權在皇帝手裡。

官員的追究高方平最多就是能做到這裡，不完美，但是用五千個最拉仇恨的人祭旗，已經算是在明面上給了百姓一個交代。

接下來當然就要全力展開對明教的鬥智鬥勇，這一群是高方平擼得動的人。

所以這幾日，張綿成以及許多的軍官都已經奔赴各地，帶領各地百姓抗災。而高方平則是兩耳不聽窗外事，真的開始讀書了，找了很多的典籍，集中了一群秀才，研究摩尼教的史過往。

這是自唐朝從波斯傳入中土的教派。後來一段時間，在唐朝也形成了禁止一切包括佛教內的外來宗教氣候，然後這些人就由明處轉入暗下，他們逃至江南，又和民間的各種勢力社團糾結、演變，於合法不合法間、隨著史歲月的過度，也就演變為了明教。

從民間的傳言，以及高方平麾下這群文人的切身體會來看，現在明教的教義也是多變的。如同官字兩張口一樣，其實怎麼對他們的教眾解釋教義，得看看核心圈子的需要。說白了太陽底下沒有新鮮事，總之不明真相的老百姓永遠是被忽悠的那一群。

唯一有差別的在於，忽悠他們的一群流氓中，下限各有不同。官府也是大流氓然而官府一般不希望死人，教派就不一定了，他們通常都希望有大新聞。

除了明尊善母信念，現在之教義他們也信豐漢代太平道，就是那個叫張角的大妖人，言下之意是“現天已滅新天當立”。目下暗無天日的天是暗魔，明教要同心協力和暗魔鬥爭，重現光明世界。這就是“明”之來意。

所謂的互助向上，死後登入極樂等等唯心念想，這些其實都是大同小異的，但凡教派都這樣說。佛道也這麼說。媽的官府要是作為，官府也要深入基層這麼說，這些就是所謂思想家的遊戲。

但同是思想家之間，也是有差別的。教義都是向善，但是要看是否極端。

目下大量的瞭解和查閱來分析，很顯然在高方平看來，明教教義是相對極端的，他們崇尚鬥爭和殉教。這不僅僅是在紙面上，實際上高方平陳留平亂是親眼目睹，明明打不過了，禁止是豆腐擋刀，然而他們唱著刀槍不入踏步前進被排隊槍斃了，這就是可怕的殉教。漢家的螻蟻尚且偷生概念被偷換為了“刀槍不入”。

媽的說穿了有些東西就有這麼蛋疼，官字兩口，在他們真的造反前，蔡京可以把他們的教義解釋的比佛道積極，但是換高方平上去，也可以分分鐘把他們解釋為“人1肉1炸1彈”，是否把教派定為邪教恐怖組織，其實是看某個時候的政治氣候，看當今最大流氓朝廷的需要。

如果是“明家”就沒問題，是“明朝”也沒問題。但是明教在高方平看來就是有問題的。家，教，朝從來不是一個概念。

家的群體更小，它只是一個思想，諸如儒家就是思想。佛家是思想，道家是思想。家國天下，家是鬆散的小單位，統一隻有一個教主是朝廷。單位越鬆散就越方便朝廷管理。

但絕對沒有“教國天下”的說法。因為教它是一個組織，已經把家這樣的小單位進行了整合，某種程度上它就在取代朝廷的位置。所以朝代，當佛家道家形成佛教道教的時候，不遇到昏君，就絕對要被壓制了。這根本不存在商量的餘地。（未完待續。。）

第437章　她來了

至於“朝”，就是教的放大版，他都是朝廷了，當然就說了算了。譬如宋朝道教牛，是因為趙佶他自封“教主道君皇帝”，這在法理上就問題不大，因為教主是皇帝在兼任。

再說家，天下只有佛道家，一處又一處道觀和寺廟存在，各自為政不相統屬，那麼他就是家，它仍舊和方力家，林沖家，楊志家一樣，是鬆散的單位。但是某一時期，在特殊的背景下出現一個有作為的領袖級人物，重新解釋思想的時候，它就有可能慢慢的聚攏起來形成教。

現在的明教就是這麼一個產物。

鑑於其思想中較為崇尚鬥爭和殉教，略極端，所以他們在先天上更比佛家道家容易形