諺：無曹不成兵。這裡的男人從小就練武，常說高粱曬米之時，在平原趕路，見人鋤地，若是上前打問路途，見有錢財，便出其不意用鋤頭把路人敲死，刨坑埋掉，然後又盡心盡力鋤地。當然這是過去。曹州這地方，確實出匪，出歹人，常常天不傍黑，則路斷人稀，而今也有數個殺人越貨之徒。但正應了“世上有好人，也便有了孽種”，誰的襪子不曾露過頭。　電子書　分享網站

書生意氣（2）

曹州的女子也多潑辣，她們不飾粉黛，但也不乏麗質。這裡曾有過出名女子：呂后、孫二孃。這裡有些地方，春秋曾屬衛地，桑間濮上的風習一直未有絕跡，男男女女，或是麥垛，或於壕溝，貪貪愛愛，給受儒教浸淫最深的古老民俗，增添一點令人驚異的光。

悠悠萬代，在曹州，從來就把生殖與生存奉為第一，沒有媳婦不行，沒有兒子不行，雖然有苦痛有矇昧，但人類代代相衍生生相續的業績也在這裡。為了生兒子，他可以背鄉離井，他可以一路討飯；為了有媳婦，他可以負債買，他可以用姊用妹換。儘管這生存與生殖不啻是一種悲哀一種苦痛，但你不得不驚異於他的生命力。

曹州人質樸而惰，每於冬閒或暑天，必窩在屋中樹下聚賭，老人賭，小孩賭，男人賭，女人賭。有的在灶房，有的在牛棚，有的在旅店，有的在商鋪，隨處的路途隨處的街口，你或見幾個婆婆，幾個老頭，耳聾目昏，也一樣聚集不誤。在賭場，輸贏不動於色最為人敬仰，那輸掉錢的或拈刀抹頸或麻繩懸樑最為人們所不齒，箇中原因真費人琢磨。

正是在這樣的文化的濡染下，何思源開始了他最初蹣跚的腳步。

何思源說他是曹州人，曹州人的血液裡湧動的是什麼呢？那是一種被外界人稱為響馬的內在的質地，而最能反映曹州地方特點的就是這樣一個詞：山東響馬。

響馬不是土匪，響馬是這樣一種人：行俠仗義、打家劫舍、殺富濟貧，它一般不做見不得人的偷雞摸狗的小勾當，也非雞鳴狗盜之徒，當身會不義的時候，響馬是一種對不義爭鬥的力量。

響馬之中的大手筆可以使皇帝的江山為之飄搖，臉色為之煞白。響馬之名叫得最響的是隋末唐初的瓦崗寨結義的起義軍，這支隊伍的軍師徐懋公即是曹州離狐人。徐懋公起兵反隋加入瓦崗寨後投奔李世民，李世民非常佩服他的才幹和品德，並賜姓李，單名績。他智謀深廣，通覽兵法，善於用兵，臨敵應變，深合時宜，他死後，陪葬昭陵。

曹州這片土地上有這樣一句話“家住山東一山東，殺人放火稱英雄”，在反隋群雄蜂起之時，這裡有徐懋公、程咬金、單雄信、孟海公等響馬舉義。

響馬，說穿了，是這裡剽悍民風的反映，這裡的人們心底湧藏著一種叛逆的熱血，從秦末打魚出身的鉅野人彭越，到沖天大將軍黃巢、宋江等一百單八將和近代轟轟烈烈的義和團，這裡面都有響馬的熱血影子。他們像這片土地一樣，既忠勇又剽悍。也許離曲阜聖人近的緣故，雖然他們打家劫舍，其實他們有更高一層的仁義，因此，無論時間怎樣流逝，他們的口碑一直不錯。響馬的形象是鮮明無比，他們很少唯唯諾諾，韜光養晦。他們就是愛誇飾，飛揚跋扈，他們像小孩子一樣，思維方式和生活方式都講究痛快，即使失敗了，引頸一快，也決不嚇得尿褲襠，而是凜然面對最後的審判。

何思源是在這樣的氛圍裡成長的，這裡的民風餵養了他，尚武、義氣，雖然何思源是一介書生，但他的那種關鍵時候的俠肝義膽可以在這裡找到根源。他說：“我自幼喜歡聽老人講故事，如武松打虎、竇二墩盜馬等。到七八歲也認識了一些字，就學著看唱本、小說。逐漸能看《西遊記》、《水滸傳》以至《三國演義》等小說”，何思源小時候接觸的民間的傳說多是一些流傳在當地的民間俠義傳說。書包　網　。　想看書來

書生意氣（3）

二

何家在曹州府是大家巨室，但到他的祖父輩開始衰落。何思源出生在菏澤城裡西典當街，但這時是破敗了，何家是“詩禮傳家”的“仕宦世家”，菏澤的大街上有雕刻精美的何家牌坊，上面有皇帝御筆題寫的“四世一品”的牌坊。何思源的先祖是明代的鐵面御史何爾鍵，何爾鍵之子何應瑞則是一個有氣節的官吏，官至工部尚書，甲申年，李自成打進北京，崇禎皇帝吊死在煤山，何應瑞則絕食七日殉節。

何思源，字仙槎，乳名金鼎，街坊鄰居一般都叫他“鼎”。何思源出生的曹州尚武，在明清時期，曾以“武術之鄉”著稱，和徐州、滄州、青州並稱“四大武術之