面換、周喜香、陳林桃

第二次的原告是：郭喜翠、侯巧蓮

這些女人的名字是最普通的中國常見的符號，裡面的秀字、喜字、巧字、香字、翠字，可以追溯到久遠的年代，唐朝、宋朝女人都有這些字了，這裡埋藏的是父母對女兒明天的祈願，或者是對心底的質地和女紅的追求？中國人對女性最好的評價是“心靈手巧”，這樣女兒出嫁後，在婆家能贏得地位和尊重。

而名字裡的梅字、桃字、蓮字，既是普通日子裡自然界的普通的植物，也是女性的專有，這些植物是可觀賞的，也是陰性的，她們和男性的那些虎啊、豹啊、龍啊形成了一種可愛的對等，女性是植物，是可依可靠的歲月裡的一枝綴滿的花朵，是花，枯萎後可以結實的，而男性是動的，動物兇猛，是陽性。但這一切美好的祈願都因為一場戰爭而改變。

原告劉面換的名字，對於現代的知識人來說，特別是對於日本的律師來說有點不可思議，面換？按字面的意思，面還能換什麼人麼？

是的，在山西的一些地方，有這樣淳樸的風俗，為了孩子能成人，就做一個和嬰兒一樣大小的麵人，和嬰兒一起睡覺，一起餵奶，過一段時間後，用麥草把麵人包起來到野外埋掉，那附在嬰兒身上的惡魔也就隨之埋葬了。

劉面換生於一九二七年五月二十九日，山西省盂縣西潘鄉羊泉村人，這是坐落在太行山深處的一個小村子，素素樸樸，春溫秋肅，夏耘冬藏，劉面換的父母在村子裡算是比較富裕的農民，家境也算殷實，有田地，還養了很多的羊，但是父母生養了七個孩子，都在幼年夭折。這時劉家又生了個女嬰，父母雙親無論如何也要保住這個孩子，於是就為這個女嬰做了驅除惡鬼的儀式，母親回到孃家，在七戶人家借了七個石臼，然後把七個石臼裡放上七家的小麥，然後舂成粉，做了一個和嬰兒一樣大的孩子，有胳膊有手有眉眼，穿上小孩的衣服。

把麵人埋掉的孩子身上沒有了惡鬼，孩子就能長大，父母也就給孩子取個名字：面換。

這些來自中國的年已七十的老人，是作為被侮辱和被損傷的靈魂到了日本，一些不屈的日本律師，把她們發自靈魂深處的吶喊寫成訴狀，以日本國為被告，提起要求謝罪和賠償訴訟。森村誠一說“要把‘絕對不可能’變為‘可能’，面對國際*侵害事件，為數眾多的律師們團結起來，像開鑿難以打通的隧道那樣，一次又一次地鑿落堅硬的岩石。這樣的訴訟過程，是超越國境、實現人類共同正義和理念的鬥爭，透過這一斗爭他們展示給世人的，是作為律師、同時也作為一個人，令人格外向往的人生方式的典範。”

無疑，這些律師是可尊敬的，他們是想把沉重的受害的事實如實告訴日本的法庭，但他們知道實際上是不可能存在準確的記錄，因為雖然這些受害者打破長期保持沉默的鄉村生活，提起了訴訟，但她們講述自己受害這件事本身，對她們來說仍然是痛苦的，她們又重新喚起的是惡魔般的記憶。

我想到了索薩的演唱，有不識西班牙語為何物的朋友聽到那歌聲十分震驚，他曾評論：“一個穿民族服裝的老太太，揮著一條小手巾。根本不瞭解唱什麼，但那激情的力量、渾厚的嗓音、樸素而高貴的氣質震懾了我，我感應到一個民族的音樂潛力。”那是來自南美的阿根廷的歌手梅塞德斯。索薩演唱的一首歌，它的第一句歌詞就揪住了人們的心：　txt小說上傳分享

無望的正義（2）

誰說一切都已了結？

我來獻上我的一顆心。

多少鮮血隨波流去，

我來獻上我的一顆心。

用心來交談並不輕鬆，我知道它的含義，

它不會像我想像的那麼簡單，

那是用愛的尖刀開啟胸膛，

剜出深藏的靈魂。

窮人的月亮永遠睜著眼睛，

我來獻上我的一顆心，

月亮她像一個萬古不變的證明，

我來獻上我的一顆心。

我將把同一個網結的線頭連線在一起，

我將平靜地離去，我將緩慢地離去，

我將給予你一切，你也會給我一些，

你的那份將使我再得到一點安寧。

當遠近再沒有旁人。

我來獻上我的一顆心，

當衛星失去效應，

我來獻上我的一顆心。

我要講述各個國度和各種希望，

我要為生命講述一切，也許我講述