而”字。）凡僕所為二文，其卒果不異，僕之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。僕聊歌以為箴，行且求中以益己，慄慄不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，僕脆怯，尤不足當也。內不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，僕見解不出此。

吾子所云仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。（《左傳》僖二十二年，宋公及楚人戰於泓。宋師敗績，公傷股。二十三年五月卒，傷於泓故也。）仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，僕幸非其人，吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。僕才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰僕拒千百人，又非也。僕之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶！

敬叔吾所信愛，（呂恭，字敬叔。）今不得見其人，又不敢廢其言。（一作“又敢廢其言哉。”）吾子文甚暢遠，恢恢乎其闢大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其筴，（音策。）調其六轡，（《詩》：六轡在手。注：駟馬六轡。）中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀於知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，（亟，丘異切。）終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。苟去其名，全其實，以其餘易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

○報袁君陳秀才避師名書（袁君，集不他見。以書考之，時在永與韋嚴書相後雲。）

秀才足下：僕避師名久矣。往在京都，後學之士到僕門，日或數十人，僕不敢虛其來意，有長必出之，有不至必惎之。（惎，渠記切。教也。）雖若是，當時無師弟子之說。其所不樂為者，非以師為非，弟子為罪也。有兩事，故不能：自視以為不足為，一也；世久無師弟子，決為之，且見非，且見罪，懼而不為，二也。其大說具《答韋中立書》，今以往，可觀之。

秀才貌甚堅，辭甚強，僕自始覿，固奇秀才，及見兩文，愈益奇。雖在京都，日數十人到門者，誰出秀才右耶？前已畢秀才可為成人，（“畢”，一作“必”。）僕之心固虛矣，又何鯤鵬互鄉於尺牘哉！（《論語》：互鄉難與言，童子見。“何”下一有“辱”字。）秋風益高，（“風”，一作“色”。）暑氣益衰，可偶居卒談。秀才時見諮，（“諮”，一作“客”。）僕有諸內者不敢愛惜。（一無“惜”字。）

大都（一有“為”字。）文以行為本，在先誠其中。其外者當先讀六經，次《論語》、孟軻書皆經言；《左氏》、《國語》、莊周、屈原之辭，稍採取之；（一無“取”字。）穀梁子、太史公甚峻潔，可以出入；餘書俟文成異日討也。（“討”下，一有“可”字。）其歸在不出孔子，此其古人賢士所懍懍者。求孔子之道，不於異書。（“於”一作“於”。）秀才志於道，慎勿怪、勿雜、勿務速顯。道苟成，則愨然爾，（“愨”，一作“勃”。）久則蔚然爾。源而流者歲旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。（殍，彼表切。）然則成而久者，其術可見。雖孔子在，為秀才計，未必過此。不具。宗元白。（一本，無“不具”字。）

○答韋珩示韓愈相推以文墨事書（退之書不見於集，而其略粗見於此。韋珩，夏卿之侄，正卿之子。夏卿，史有傳。正卿，附見於傳。珩，載於《年表》，公謂馬遷於退之固相上下，而揚雄不若退之，其相推遜亦至矣。集又有寄珩詩，在別卷。據書雲，封示退之書，此當與論史書相後先，元和###年間也。）

足下所封示退之書，雲欲推避僕以文墨事，且以勵足下。若退之之才，過僕數等，尚不宜推避於僕，非其實可知，（一無“可知”二字。）固相假借為之辭耳。退之所敬者，司馬遷、揚雄。遷於退之固相上下。若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁賦》，（《揚雄贊》：以為經莫大於《易》，作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；詞莫麗於相如，作《四賦》。而此雲《四愁賦》，後人妄加之也。一作《四賦》。）退之獨未作耳，決作之，加恢奇，至他文過揚雄遠甚。雄之遣言措意，（“之”，一作“文”。）頗短局滯澀，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作。（一作“猖狂恣肆，寓意有所作”。）若然者，使雄來尚不宜推避，而況僕耶？彼好獎人善，以為不屈己，善不可獎，故慊慊