駛征夫，詠諮諏而懷靡及。顧復不遺葑採，忝備蕘詢，班國士之外傳，進漢臣於前席，俾聞國政，責以春秋致用之方，遂候禁官，置之朝夕論思之地，寵光曲被，隕越滋虞，惟有仰竭涓埃，冀圖報稱。中遠猷於辰告，勵亮節於寅恭。爾有嘉謀，庶備南官之專對，朝無闕事，願窺東觀之遺書。”

嚴重複字幾道，又字幼陵、又陵，福建侯官縣人，光緒二年以福建船政學堂第一名學生被派到英國學海軍，回國後任北洋水師學堂教習，他雖然是學海軍，但他名馳中外的，是翻譯西洋名著，曾參加過唐才常主持的張園“國會”，被推為副會長，容閎為會長。清政府曾命令拿辦參加會議的人，嚴復乃避難上海租界，致力於譯書事業。先後成《天演論》、《名學》、《群學肄言》、《群己權界論》、《原富》、《法意》、《社會通詮》、《名學淺說》、《中國教育芻議》諸書。以古文介紹西方學說，嚴是中國第一人。他對於翻譯工作有一種概念，認為應該求“信”求“達”求“雅”。他和同鄉人辜鴻銘、林紓齊名，為文壇三雄，不過嚴復是致力於把西洋學說介紹到中國來；辜鴻銘則是把中國學術思想翻譯成外文，輸送到國外去；林紓則是以古文通俗為終身工作。三人均有成就，各有一條工作之路。辜鴻銘曾在德國和法國留學，回國後為張之洞幕友，專研中國典籍，有英文作品《春秋大義》。他的思想為復古派，反對共和，不求功名，不過卻瞧不起同鄉遺老陳寶琛和鄭孝胥。他的記憶力特別強，精通各國文字。

清時袁世凱任北洋大臣，曾經延攬嚴復，他很瞧不起袁，所以堅決拒絕。他說：“袁世凱是什麼東西？夠得上延攬我。”待到宣統繼位。攝政王載灃迫袁離開軍機大臣位子時，他卻頗同情袁，不勝惋惜地說：“看來看去，袁還算是一個國家的柱石，置之閒散，未免可惜！”民國成立後他任京師大學堂的監督，當全國一致擁護共和時，他認為當時是有共和之名而無共和之實。袁要稱帝前，想找幾個大名流來支援，先找梁啟超碰了釘子，楊度乃主張找嚴，開門見山地說：“幼老，您是反對共和制度的，近來德皇威廉第二也說共和制度不宜行之於中國，您對此有何高見？”嚴冷冷地說：“我沒有高見，國事不同兒戲，豈可一改再改！”楊說：“中國非統一不可，欲統一則非有一雄豪君主統御，我們想發起組織一個研究國體的團體，請幼老為發起人如何？”嚴冷冷地答：“你們何必研究？稱帝稱王自為之可也。”楊見話不投機趕快改變口氣說：“幼老您錯了，政治主張不本學理而行則不順，學者不以其所學獻之國家則不忠，您是才望俱隆重的高士，豈可高臥不出，如天下蒼生何？”這句話卻打中了嚴的心坎，於是說：“好吧！你們去發起，我可以列個名。”第二天，籌安會發起籌組的訊息在報上刊佈，嚴復的大名赫然在發起人內。他只覺得有點茫茫然。

李燮和早年是求是學堂的學生，曾參加過萍醴起義，失敗後逃亡到日本，先後加入了光復會和同盟會。辛亥革命後，黎元洪委他為長江下游招討使　，他到上海策動警察響應起義，在吳淞掛了一個“光復軍總司令”名義。刺殺宋教仁案發生後，他由湖南到了北京，以調和南北自任，實際上是因為窮得沒有飯吃，想借此找機會。恰巧碰上了楊度，即被楊所收羅。

民國4年8月上旬，袁的美國顧問古德諾要回國時，袁授意他寫了一篇《共和與君主論》，並命法制局參事林步隨譯成中文，送交《亞細亞報》發表，這好像是帝制的先鞭。

8月14日，楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培，李燮和、胡瑛六人聯名通電全國，發表籌組籌安會宣言：

“我國辛亥革命時，中國人民激於情感。但除種族之障礙，未計政治之進行，倉卒之中，制定共和國體　，於國情之適否？不及三思，一議既倡，莫敢非難；深識之士雖明知隱患方長，而不得不委曲附從，以免一時危亡之禍。故自清室遜位，民國創始絕續之際，以至臨時政府、正式政府遞嬗之交，國家所歷之危險，人民所感之痛苦，舉國上下皆能言之，長此不圖，禍將無已。近者南美、中美二洲共和各國如巴西、阿根廷、秘魯、智利等莫不始於黨爭，終成戰禍，葡萄牙近改共和，亦釀大亂。其最擾攘者莫如墨西哥，自麥亞士遜位之後，干戈迄無寧歲，各黨黨魁擁兵互競，勝則據土，敗則焚城，劫掠屠戮，無所不至，卒至五總統並立，陪國家於無政府之慘象。我國亦東方新造之共和國家，以彼例我，豈非前車之鑑乎？美國者世界共和之先達也！美人之大政治學者古德諾博士即言，‘世界國體，君主實較民主為優，而中國則尤不能不用君主國體。’