聚鄉勇，從此開始了他的戎馬生涯，挽狂瀾於既倒，歷經10餘年而剿滅洪楊。文人出身，和軍事不沾邊，從不舞槍弄棍，在這一點上，毛澤東和曾國藩其實是很相似的。他練游泳，搞風浴雨浴，也是為了練意志練體魄，跟武藝並不相干。1927年，朱毛井岡會師時，毛澤東唯一一次背上手槍，還撰打油詩自嘲曰：“背上駁殼槍，師長見軍長”，語氣頗為不屑。這是一次文字記載。還有一次圖片記載是1964年，毛澤東在羅瑞卿陪同下檢閱了大比武之後，一時興奮，現場留下兩張照片，一為揮拳打沙袋，一為端著步槍作瞄準狀。這就是作為千軍萬馬統帥的毛澤東畢生留給我們和武器、武藝相關的記載。此外，如毛自述，他所讀兵書也不多。長征途中，博古、李德等教條主義者嘲笑毛澤東打仗就靠兩本書，一本是《孫子兵法》，一本是《三國演義》。毛澤東後來多次反駁這種說法，說《三國演義》是從小就看過的，但是《孫子兵法》那個時候我根本就沒看過。當然這種說法也不完全可信，但大體說明毛澤東以前和軍事無淵源。鬧秋收起義，上井岡佔山為王，實在也是被逼無奈。因為蔣介石搞了政變，要殺共產黨人，你不殺他，他來殺你。而且毛、曾之間還有一點也很相似，開始多是屢戰屢敗，曾國藩弄得兩次跳水自盡，毛澤東帶著秋收起義的隊伍也是且戰且走，到永新三灣改編才基本穩住陣腳，後來又歷經了第四、五次反圍剿以及長征萬里轉移的大跌宕、大挫折，但是屢敗屢戰，愈挫愈奮，最終都戰勝了對手，成為了王者。

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毛澤東詩詞的一種解讀（29）

現在我們就湖湘文化對毛澤東的影響作四點小結。第一點就是湖湘文化的愛國主義傳統進一步激發了毛澤東救國救民的偉大抱負“妙手著文章，鐵肩擔道義”，兼濟天下、捨我其誰。第二點就是自強不息的奮鬥精神培養了毛澤東堅強的革命意志，廣闊胸襟和領袖氣質。毛的成功可以說百分之六十以上是由於意志的堅定和強大所致，但後期發展到唯意志論，過分看重誇大精神的作用，就走向了事物的反面。第三點就是中國傳統的樸素的唯物主義辯證法與馬列主義的結合成為毛澤東思想的重要基礎。這裡所說的樸素的唯物主義主要是指王船山的哲學思想體系。第四點就是軍政謀略啟迪了毛澤東的文韜武略。湖南的仕人集團的智謀和風格對毛深有影響。

當然，我們今天反觀湖湘文化以及對毛澤東的影響，也有四點值得反思。第一是長於研究社會人生問題，而短於研究自然科學。第二是長於研究政治軍事鬥爭謀略而短於研究社會經濟運動規律。說白了就是不大懂經濟，新中國成立之後長期在經濟決策方面的失誤與此大有關係。主要領導不懂經濟，毛對經濟更不感興趣。經過大躍進、人民公社幾年折騰之後，1961年，毛終於在七千人大會上，公開認錯，表示自己對經濟問題不大懂，不如少奇、恩來、小平，更不如陳雲。第三是霸蠻有餘民主不足。霸蠻有餘，是毛澤東個性使然，也是湖湘文化使然，而民主不足，主要是封建文化的影響和體制使然，不好完全歸罪於毛澤東個人。第四是過於強調人的主觀能動作用，而忽視客觀規律。他的浪漫氣質和他的詩化人生頗為相得，但是浪漫到詩化政治、詩化經濟，就不免差之毫釐，謬之千里。

顯而易見，上述毛的文脈來源的第五點“湖湘文化”的內涵和外延，遠遠超出了詩詞的範疇，它幾乎涵蓋了毛澤東思想文化的所有的主要方面，但它又同樣不可避免地、曲折地、藝術地反映在毛澤東的詩詞創作中。同時，把毛的文脈來源分為五點，也僅僅是為了言說的方便，大可推敲和斟酌，歡迎大家批評指正。

結　語

以上是我對毛澤東詩詞和毛澤東的初步研究，權當拋磚引玉。因為隨著我對毛的學習和認識的深入，愈發感到毛是從傳統中國到現代中國過渡中的一個最重要的人物，　他給我們留下了豐富而複雜的精神遺產。無論是從正面總結經驗還是從負面汲取教訓，我們對他的研究都還遠遠不夠。同時，毛澤東又是我們前進道路上無法繞過的巨大存在。截至今天，毛澤東離開我們才不過僅僅30年，但是他的思想和學說的影響已經傳遍全世界。作為一種回饋，來自國內外的研究成果已經是汗牛充棟，而且不管是贊成還是反對，人們都對他表達了應有的敬重和關注。多達成千上萬種關於毛澤東的傳記、資料、回憶文章、研究專著以及文藝作品，已然形成了方興未艾的“毛學”熱，而且這種超越國界的廣度在中國歷史上是空前的。

研究毛澤東這個龐大的課題是我所力不能及的，