視經濟之學，主張從國計民生中探求富國強兵之路。毛澤東就更加把它化成實事求是，“沒有調查就沒有發言權”，一切從實際出發，這是一方面。另一方面就是力行踐履的道德修養。就是嚴於自守，苦行清修。像青年毛澤東搞雨浴，風浴，游泳等等，這都是鍛鍊體魄，更主要是鍛鍊意志。“天將降大任於斯人，必將勞其筋骨，餓其體膚”，所謂“自信人生二百年，會當水擊三千里。”王船山、曾國藩、左宗棠、羅澤南這些人也都是起於底層，出身寒微，但自律甚嚴。曾國藩為尤。

我們來說一段小插曲。當時剿滅洪楊之後，曾氏和湘軍幾乎一統天下。曾國藩時任兵部尚書兼直隸總督，相當於今天的國防部長兼北京軍區司令，他的弟弟曾國荃相當於南京軍區司令。其他各處大體可以說無湘不成軍，無湘人不成衙門。光曾國藩老家湘鄉縣，因軍功授二品的就不下2000人。全國的武裝部長，軍分割槽司令、省軍區司令基本上都是湘人。全國的武裝力量盡在曾氏掌握之中。所以說當時有一種動議，主張曾國藩反清復明，漢人嘛。其中最主要的人物是王輳г恕Ｍ蹶＇運是何許人？一代狂人、無雙國士也。他在嶽麓書院也題有一幅名聯：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水餘波。”湖南人這種大氣，真是氣死外省人，但你還真沒法不服氣。從王輳г說摹跋嫠�嗖ā鋇矯�蠖�摹跋娼�比ァ保�渲脅皇嵌寂炫茸藕�先說奶��榔�穡�

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第三點是“氣化日新，自強不息的奮鬥精神”。

從胡宏提出的日新不息的辯證發展觀到王船山的“造化日新而又不用其故”的日新哲學與人類進化史觀，這種精神一直盛行於湖南。所以青年毛澤東提倡“與天奮鬥其樂無窮，與地奮鬥其樂無窮，與人奮鬥其樂無窮。”追求新事物，敢為天下先，這也是湖南人的一個特點。曾經有人拿秦始皇來影射毛澤東，“始作俑者，其無後乎。”就是做了這種事情，可能要斷子絕孫啊。結果毛澤東反問：“始作俑者，其無後乎？誰無後乎？我無後乎？！”毛澤東就是不信神鬼，敢為天下先。

第四點是“憂國憂民的知識分子群體參政意識”。

湖南的知識分子參政，不是個別人，少數人，而是一個群體。例如前面我列舉的從陶澍到毛澤東，這前後200年左右，五代人，薪盡火傳。而且請大家注意一個特點，這些人主要是文人，平時都是道德文章交往，切磋學問。張軾、胡宏都在嶽麓書院講學。曾國藩、羅澤南這幫人都曾在嶽麓書院讀書，都是同學。當然毛澤東在第一師範學習時，也常去嶽麓書院旁聽。平時他們以學問陶鑄人心，轉移風氣，一旦到了時代更迭，國家動盪之際，這個文化群體就轉化為左右國家政局的政治力量和軍事力量。他們是典型的上馬擊狂虜，下馬草軍書的儒將，詩聯唱和，每有絕響。

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毛澤東詩詞的一種解讀（27）

我舉幾個名聯。一個是兩江總督任上的陶澍，回鄉省親，下榻賓館，青年學子左宗棠抓住機遇在其下榻的賓館寫了副對