在為權力的戰鬥中死亡。許多士兵戰死沙場，伊朗大部分土地都在戰爭中丟失。阿巴斯國王在混亂中開闢了自己的王朝。在41年的統治中，他是一個傑出的君主，雖然根據今天的標準，他定義的公正太過嚴苛。由於他的勇敢、智慧和對伊朗文化生活的建樹，被尊為阿巴斯大帝。

我把《花之血》的背景設於17世紀20年代。當時阿巴斯國王已經成功地保衛了伊朗的邊疆，擊退了國內的政敵，創造了一個讓藝術得以蓬勃發展的環境。國王大力提倡的藝術之一是地毯製作。伊朗地毯成為歐洲各國的國王、貴族和富商夢寐以求的工藝品，同時也逐漸吸引了一些藝術家的關注，如：魯本斯·維拉克茲和範·戴克。阿巴斯國王對好的契機十分敏感，他在全國各地建立起許多作坊，就像本書中所描繪的一樣。根據伊朗學者羅傑·薩瓦里，“在他的支援下，地毯編織提升為一種藝術，”也就是說，除了個人自己編織的地毯之外，城市中許多訓練有素的專家也為朝廷編織了許多傑出的地毯。其中顯著的例子就是博物館和個人收藏家所收集的十六、十七世紀的地毯；同時，許多學者認為薩法威時代（1501－1722）的地毯位於歷史上最優秀的地毯之列。

阿巴斯國王剛剛即位時，首都設立在伊朗西部的卡茲維。1598年，國王遷都至伊斯法罕，一個更易於防禦的伊朗中部城市。阿巴斯國王在伊斯法罕進行了若干城市規劃史上最傑出的改革。在城市規劃師和建築師約三十年的指導下，國王建立了一個迄今仍然宏偉壯觀的城市。因其規模宏大而聞名於世的世界景象比當時歐洲城市中大部分廣場的規模都龐大。本書中所描繪的阿巴斯國王的王宮、皇家清真寺、大巴扎和巨大的聚禮日清真寺至今仍然令人稱奇，馬球比賽的球門柱也仍然有跡可尋。阿巴斯國王十分喜歡在王宮的陽臺上觀看比賽。一個名為托馬斯·赫伯特的年輕貴族與英國大使唐德默·科頓爵士於1627年至1629年造訪伊朗。他描述這個廣場的“廣闊、舒適、馨香毫無疑問地堪比宇宙中任何一個廣場。”與赫伯特及其他許多遊客一樣，十四歲的我第一次造訪伊朗時，也被伊斯法罕深深迷住了。這個城市給了我如此難以忘懷的印象，因此，多年以後，它也成為我唯一能想到的小說背景。

雖然《花之血》的主人公都是杜撰的，但是我仍然盡力使那些構建他們命運和思維方式的事件保持真實可信性。例如，第一章中所描述的彗星和與之相關的一些災難都被阿巴斯國王的政府歷史學家埃斯坎達爾·門什以驚世駭俗的筆墨記錄下來。埃斯坎達爾編撰了一本長達1300頁的編年史，記錄了阿巴斯國王統治時期的一些重大事件（我所使用的是羅傑·薩瓦里的譯本《波斯遺產錄》）。然而，我可以自由地把這些事件都壓縮在小說中，即使他們發生地年月並不是在小說的背景年代中。

每個偉大的年代都應該有一個偉大的旅行作家。讓·查汀爵士，一個法國珠寶商，便是十七世紀伊朗偉大的旅行作家。查汀於十七世紀70年代旅行至伊朗，並且寫了長達十冊的遊記，詳細記錄了他在伊朗的經歷。鮮少編年史家的記錄能如此詳細、有趣。查汀的觀察記錄關於薩法威時期風俗習慣的素材來源對我來說是十分重要的，尤其是他十分敏銳地記錄下一些饒有興味的自相矛盾的習俗，諸如，“###教徒禁止飲酒及酒精飲料；但是幾乎人人都會喝一些烈性酒精飲料”，還有“波斯人中普遍存在兩種相互悖逆的風俗；不停地讚頌真主和他的崇高的德性，同時也會詛咒和說汙穢的言語”（摘自《波斯遊記：1673－1677》）。

花之血　後記（2）

在他的旅行之中，查汀在伊斯法罕收集到了一本記載預言的年鑑。我模仿這本年鑑寫出了第一章中所描述的預言。關於女人行為的預言是引自《查汀爵士波斯及其他東方國度之旅》（我本人將法文翻譯成英文）。

波斯地毯使許多遊客著迷。少女時代時，父親送了我生平第一塊地毯。從此，地毯就在我的生活中佔據了珍貴的一隅。小說中所描述的地毯設計、顏色搭配、染色方法和編織技法大體都是伊朗風格的。我查閱了幾十本關於地毯的書籍，但主要的參考書是漢斯·E·沃夫橋的《波斯傳統工藝》。許多文獻都討論了中東地毯所蘊涵的精神，例如，希拉·布萊爾和喬納森·布魯姆編輯的展覽目錄《###藝術中的天堂影象》，以及斯凱勒·V·R·卡曼的雜文《東方地毯圖案中的象徵意義》。與建築相關的概念來自內達·亞德倫和拉蕾·巴克蒂亞爾所著的《整體感：波斯建築中的蘇菲傳統》。

有些讀者對小