“人民的運動只有當暴政使它成為必要的時候才是正當的，那些壞蛋發起兇殘而不正當的運動來為我們的敵人服務，或滿足他們的特殊利益，他們終將受到世人的恥笑和鄙視！”

在丹東私下組織的集會宣講中，被羅伯斯庇爾逼到絕路的大量政客和富人階級，雲集在這位資歷可以跟羅伯斯庇爾不想上下的革命大佬，至於丹東為何能迴歸的緣由，已經不是這群社會精英關心的重點，他們此時最渴求的是保住自己用雙手和頭腦賺來的錢財，乃至小命！

他們的財富跟貴族依靠古老和傳統的捐稅橫徵暴斂不同，他們都是透過自己的經營手段和才華工作得到的，憑什麼讓羅伯斯庇爾一個最高財富限制法令就全都給剝奪了？

的確，在法蘭西窮人佔據大多數，但這不是讓政府剝奪富人財富的理由！

迴歸的丹東異常順利的組建了屬於自己的‘革命寬容派’，首先，丹東提出了反對羅伯斯庇爾反宗教迫害的政治策略，認為宗教信仰自由是法蘭西人應有的權利，不應因為任何‘政治理由’就利用國家強權取締平民信仰天主教的自由！

這一理念透過各個報社廣泛傳播開來，得到了大量天主教徒平民的支援，直到此刻，羅伯斯庇爾才驚醒，得知丹東已經迴歸的訊息！

然而，丹東的政治攻勢遠不止這麼簡單，他在宗教政策方面跟羅伯斯庇爾針鋒相對後，又提出了‘愛惜人血’的友善觀念，也就是後世裡俗稱的‘聖母’理念！

這一攻擊遠比宗教理念的抨擊來的猛烈，剛剛付出了數十萬生命的布列塔尼大區人民，早已厭倦了頻繁的戰爭和殺戮，革命的狂熱隨著大批忠實愛國者的陣亡逐漸消散。

正如後世聖母們所想的那樣，為何總要打打殺殺呢？

有吃有喝能好好活下去不好麼？

大家難道不該團結友愛的共同生活下去，維護世界和平與社會和諧麼？！

在丹東的宣講中，暴力革命的概念被大大削弱，人民從特權階級的壓迫中擺脫出來，未必就非要用鮮血和槍炮反抗，只需要後退一步，讓出一些‘無關緊要’的利益，就能美美的生活下去，讓戰爭遠離自己的家鄉，讓自己的丈夫兄弟和父親不用再踏向生離死別的戰場！

不得不說，任何一個時代裡，‘聖母’心裡永遠是大多數人所向往的，因為大多數人都是底層的平民，他沒有野心也不需要有野心，只需要成為一個勤勤懇懇的社會螺絲釘，每日辛勤勞作創造大量的社會財富供養上層社會，然後自己得到一些殘渣剩飯能吃飽就夠了！

只要能活下去，聖母心態的人群是最好統治的！

顯然，林皓達之前發動的一系列戰爭將好戰分子狠狠的清理了絕大多數，能活下來的基本上都是不願意參軍，利用各種手段逃避的法蘭西人，這些人縮頭烏龜的行為成功使自己的生命乃至自己的家庭延續下來，並由於這種事實上的生存，慶幸縮手縮腦的和諧心態多麼重要！

所以，世界要充滿愛，要多多做出讓步，只要能吃飽飯，誰當老大不一樣？

壓迫就壓迫一些吧，總比上戰場生死未知強吧……

丹東利用大多數倖存法蘭西平民這種聖母和諧心態，成功佔據了道德的制高點。

於是，羅伯斯庇爾用來逼迫富人階級就範的無套褲漢遊行消散了，丹東如同醍醐灌頂一般，告訴他們當一個聖母和諧的人，才能好好的活下去！

外國人獨裁者以及高壓政策，都沒有吃飯和活下去來的重要，民族尊嚴那種東西該扔就扔吧，不然的話，怎麼配稱之為聖母？！

實際上，聖母看似廣闊友愛，只是一種隱性的自私罷了，他們自己不敢站起來反抗，所以就想著拉所有人跟自己一起當奴隸，這樣一來，他們就成為了大多數，然後就可以問心無愧的當異族的供養工具，為了和諧生活和吃飽飯，做牛做馬的給異族統治者提供所能提供的一切！

因此，聖母心態其實就是烙印在人類骨子裡的奴性，在生存面前，一切都要讓步，無論是國家還是民族尊嚴和血性，都是聖母心態的人所敵視的，他們敵視所有的殺戮、戰爭和暴行，因為他們害怕，害怕這些暴行會降臨到自己的身上，這對一個將生命擺在尊嚴之上的人，是無法接受的！

針對丹東的言論，羅伯斯庇爾做出了概述：“大革命是自由的抗敵戰爭，憲法則屬於獲勝的、安寧的自由制度！

如果和平時期人民政府的動力在於道德，那麼革命時期人民政府的動力便在於道德和恐怖，沒有道德的恐怖是有害的，沒有