這或許是由於我們的作者還不太習慣於完全個人化的獨創性勞動，或許是由於我們在過去的幾十年裡養成了“集體創作”、“集體攻關”的傳統，或許是由於我們總希望找到一個依靠來分擔責任。看起來這似乎是互相尊重，但實際上，其中有對人的權利的極大不尊重。真正的作者一般只是其中的一個人，他不尊重自己的權利，情願與人共享；其他的所謂“合作者”並未付出勞動，而在署名時竟也表現得處之泰然受之無愧，這是不尊重他人的權利。

中國知識分子有著重名傳統，極愛面子，一個個如謙謙君子。內心深處，權利意識也是相當淡薄的。所謂“君子協定”，往往是面子的產物。由於權利意識淡薄，這種協定極易撕毀。一旦撕毀，大家就不是君子了。

南京藝術學院周教授1980年10月應邀去揚州市參加“清代揚州畫派研究會”成立大會時，認識了當時在揚州師範學院任教的卞教授。當天晚上．周教授在另外兩個人的陪同下，到卞教授家中拜訪。

交談中，卞教授自稱正在與北京師範大學教授啟功先生共同編集一本有關清代學者鄭板橋資料的書，希望周教授也能參加該書編集。周教授當即表示同意。

他們兩個本來素不相識。共同的興趣使雙方一拍即合。當即決定了此書出版時的署名順序：啟功、卞教授、周教授。又當場擬定了該書的書名：《鄭板橋研究資料》。

但這是一份“君子協定”。沒留下任何文字記錄，更沒有擬訂一份雙方簽名的合同。也許曾想到了需要這樣一份作為證據的合同，但誰都磨不開面子提這種容易被看作是不信任人的事。

兩個人就這麼口頭定了下來。

在場的另外兩個人也為兩位教授的合作表示祝賀。

然而，到了1987年，兩位教授走上