劾張居正的妻弟毆辱江陵知縣一事，請求嚴懲。固然毆辱知縣仗勢欺人這行為很可恥，但問題是那是湖廣的事，跟應天府沒什麼關係。這種跨越省份的彈劾，針對的究竟是張居正妻弟還是張居正本人，就只有當事人自己心裡清楚。王世貞潔不算守舊派，更不算新派，如果硬說的話他是個逍遙派。

雖然做的是應天府尹，但是王世貞對於應天的公事是沒什麼興趣的，他最大的愛好是兩個，一是從事戲劇劇本創作，二是修仙。作為一名資深文藝工作者，王世貞與戚繼光的戰友兼大明著名戲曲家汪道昆交情莫逆，眼下又與另一位好友胡應麟整日鑽研戲劇創作，期待再寫出一個足以比肩“四記”的好本子。除此之外，他另一個愛好，就是修仙。

在眼下的大明朝，修真這種行為連皇帝都認為確有其事，就不要說百姓和官員了。所以官員或是文士沉迷修仙不可自拔，也不是什麼稀罕事。有不少大儒名士，本身就是修真專家，提起修行之術或是內丹學說都能言之成理，這也是時下大明的社會風潮。不過教授王世貞氣功導引術的，並不是道士神棍，而是個比他小几十歲的女道士：王燾貞。

王燾貞這個女子，是當下大明朝東南地方名人，她的父親，就是看范進很順眼，差點把他硬推進翰林院的當代大明學閥王錫爵。有這麼個父親在，她做事就少了很多掣肘，社交圈子也更高階。據說她讀過不少書，算是個才女，可是其對於修行的興趣遠遠多過對儒家學問的興趣，經常辟穀修真，於修行理論上提出釋儒道三焦一體的思想，並聲稱精通氣功導引，可以渡人成仙。

雖然沒有什麼實際的證據支援她有這種能力，但是其父王錫爵以及叔父，都拜了王燾貞為師學習道術。父親拜女兒為師，這在當下絕對可以算上顛倒倫常，可是一涉及到修行中事，就不能以尋常倫理度之。世宗年間道士可以掛禮部尚書銜，以女為師只要沒人鬧也就沒什麼大不了。王世貞同樣，也是王燾貞的門下弟子，專門學習道法。

由於兩下離得近，王燾貞經常被請到江寧來傳授王世貞道術，王世貞本人顯然也是修仙愛好者，於公事基本不管，全都交給手下去負責。這麼一個人可想而知，對於考成法是有多憎恨，和張居正不對眼，也就是情理中事。

作為大明資深官僚，王世貞信奉的原則就是多一事不如少一事，能不做就不做，一切問題都能從古代的記載中找到解決方案，如果找不到……那就乾脆放著不解決。范進這種全新的工作方式於他而言，實際是看不順眼，甚至深為厭煩。

再者說來，范進的廢高利貸方案，已經影響到一部分人發財。這些人裡不乏身居高位大有力量的官員，又或是在江寧極有影響力計程車紳。他們給王世貞施加的壓力，也迫使王世貞不得不做點什麼，以證明自己的立場。

從行政權力上，作為府尹的王世貞當然可以叫停范進的做法，乃至一封公文，就把范進之前的佈告全部推翻，這都不是難事。但是他如果這麼做，就等於和張居正的矛盾徹底爆發，這又太過危險。畢竟修仙是一件很消耗金錢的事，三年清知府十萬雪花銀，這麼個好缺分王世貞可捨不得放棄。

至於說他不怕嚴嵩云云，范進壓根就不信。在嚴嵩時代王世貞做的只是收斂父親屍體，然後用一生的時間寫了四出經典戲劇來罵嚴嵩，除此之外也沒幹出什麼驚人業績。當然有個說法是，金x梅的原作者就是王世貞，蘭陵笑笑生就是他筆名。如果這個傳言為實，范進倒是對這位司機界的前輩懷有敬意。除去這一點外，從官場角度看，范進實在是對王世貞沒有多少好感。作為上級，既不能給自己提供幫助，又不肯為自己做主，就連借個款都要扣好處費，對他哪還有什麼好印象。

派自己的兒子來，給范進下下毛毛雨，表示一下來自領導的關懷和提醒，不管范進再怎麼小心眼，也不能把這種關懷視為敵對，也就不能報復。這就是王世貞這種老滑頭的手段了。能剎車固然好，剎不住，也算是盡到了心意，刀切豆腐兩面光。

王士騏限於年齡，沒有父親謀算這麼深，但是作為文官子弟兼當代名士，其城府和口才都不是徐維志可比。這種勸阻並沒有絲毫鄙視或是懷疑的意思，絕不是認為你范進幹不好這些工作或是工作方法有誤，只是善意的提醒你，不要好心辦壞事，一切都是為了你好。這種潤物細無聲的勸阻方法，確實是世家子弟才有的修為。

范進笑了笑，“伯，大京兆的顧慮很有道理，範某也知前朝青苗法之誤。但是，範某看來青苗法之誤在於人，不在於法。百姓向官府借貸，待秋糧成熟之時，再行歸還，這是