謝！）

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一一三二年，四月初九，東京城百業皆肆，萬人空巷，萬歲山人頭攢動，景龍江兩岸摩肩接踵。開封、河南、河北、京西各地商賈百姓，只要條件允許，無不狂湧入東京城，只為一睹一場空前絕後的世紀審判。

東京大審判！

審判的物件，就是金主吳乞買以下三十四名金國戰犯。

狄烈早在去年圍困上京，擬定三十四戰犯名單，並昭告天下之時，就決意仿效後世著名及同名的“東京大審判”，也來一場世紀審判。“戰犯”這個罪名，可不僅僅是說說就算，必須要有足以匹配的“待遇”，審判，就是其中最為重要的一環。

天樞朝臣，基本贊成將金主吳乞買與國相完顏宗翰這兩個首惡，磔之以謝天下，但是大規模的審判，卻是另一回事。

審判罪臣，歷代不乏其例；梟首敵酋，歷朝不缺先例。但是，當敵國舉朝俱降，一網成擒後，鮮有再窮打落水狗，審判罪行之事。這樣的先例，歷朝歷代，從來沒有過。

故此，狄烈方提出此議時，就引起朝臣極大爭議。狄烈的這個動議，可以說是觸動了儒家的“仁恕”根本，許多大臣及東京士子都上書反對，其中最尤以宇文虛中所寫的奏疏最具代表性。

宇文虛中的奏疏裡，著重引用了先朝（北宋）滅北漢、滅南唐、降吳越的例子。這些王朝。無論是被武力滅國，還是被迫降伏，其國之君，都得以妥善安置；其國之臣，都得以繼續任用。同時，還列舉了更有力的例子：金國擄掠二聖及宗室，雖倍加折辱，詔旨罪責，卻也未當著天下人前，審判公示。

奏疏最後說道“……以北虜之蠻夷無禮。尚尊此法度；況乎我泱泱大國。詩禮之邦邪？”

奏疏按程式是先送抵朱皇后處，朱皇后的批覆倒很有幾分太行風味“得饒人處且饒人”。而天樞華王的批覆，可就嚴厲得多了“金滅先朝，是誰侵略誰？誰才是真正的罪人？天樞滅金。乃是代天而誅。為漢室雪恥。豈有不將敵酋罪行昭告天下，論罪懲處之理？”

犯而不較是恕道，以牙還牙是直道。中原之邦已經有了太多的恕道。真正缺乏的，是快意恩仇的直道！被金虜蹂躪了整整五年的中原大地，萬里河山，以及數不盡的累累白骨、流離失所的百姓，最需要的，就是一場他們能夠親眼目睹的、酣暢淋漓的公正判決。

仁者有所恕，惡者有所懲；不枉不縱，善惡有報，此方為人間正道。

此事引發的爭議，由朝廷漫至民間，市井瓦肆之間，也展開了激辯。根據開封府派出的採風目吏，收集京畿一帶的民間風聞，有七成以上，贊成公審金國戰犯。

天樞勢力內文臣武將也紛紛上書，絕大多數贊成公審，

四月初，淵聖皇后與華國王聯合下達喻令：公審金國戰犯，以事實為依據，以律法為準繩，不枉不縱，不赦不罪。

公審罪行，懲奸除惡，震撼列國，警示國人。

這就是狄烈對這場審判所要達到的目的與要求。

……

公審大典的地點，選擇在原皇家御園艮嶽遺址。

艮嶽地處皇城之北，在皇宮玄武門與皇城正北景龍門之間，佔地十餘里，堆土為山，名為萬歲。昔日之萬歲山，峰巒疊翠，空谷生幽，奇石花鳥，茂林修竹，綠葉朱苞，華閣飛陛，遠觀近賞，風物絕佳。置身其間，令人忘塵俗之繽紛，飄然有凌雲之志。

可嘆的是，這耗費了大量的人力、物力，從政和延續到靖康十餘年間的浩大工程，聚集了無數物華天寶的北宋“空中花園”，卻在靖康元年末，因金兵圍城日久，欽宗“遂命取苑中山禽水鳥十餘萬盡投之沐河，並拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為籠籬，又取大鹿數百千頭殺之以饗衛士……”

老子花費了十數年之功，耗盡天下資財，方得以建成的人間仙境，卻被兒子三下五除二就敗光了。為滿足個人享樂，敲骨吸髓，勞民傷財建起一座皇家園林，固然是罪莫大焉；但將這傾注了無數血汗智慧財富的人間仙境毀滅，又何嘗不是罪孽深重？

這對奇葩父子，當真輸得不冤。

此時的皇城，早已物是人非。狄烈也不打算以這個烙印著明顯宋室標誌的城市做為首都，索性將皇城開放，東京百姓，可自由出入。這就使得以艮嶽故址為公審會場成為可能。

審判的準備工作並不複雜，事先搭建三個品字形高臺棚子，正中一個是審判臺，左邊是候審臺，右邊是證人臺。以三個高臺為中心