條件投降之時，狄烈就已經曉喻開封府。正式籌建天誅軍紀念神社——漢魂堂！

天樞城原本有一座紀念碑及烈士陵園，但天樞城已是軍事重地，且又在太行深處，很不方便讓天下人前往祭奠。故此，狄烈化繁為簡，以神社靈牌取代大型陵園，天下各州置一社祠，供奉牌位，雕刻塑像，供百姓祭奠。

相比較後世各地的烈士陵園冷冷清清，小廟神社卻香火旺盛，這樣做的好處不言而喻——什麼神啊靈啊，老百姓就信這個，以神話的烈士英靈，取代那些莫明其妙的佛道亂七八糟的神仙，豈不是好？

東京漢魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮嶽”遺址之上，利用這個廢棄皇家園林的地基與材料，不費多大功夫，一座莊嚴肅穆、簡潔樸素的殿堂便拔地而起。

殿堂內基本沒有什麼擺設，除了八根立柱，黑漆木板鋪地，地上一排排蒲團，最顯眼的，就是高低十層，佈滿四壁，密密麻麻的靈牌。每一塊牌子，代表一名天誅戰亡英靈。這，就是獻俘大典所在。

對於華王以戰亡將士的神位，取代太廟的做法，武將們自是力挺，而文官雖持異議，但開元之主卻無宗廟可祭，以漢魂堂暫代，似乎也是個辦法，故此也沒反對。但是，當華王提出，將仿效女真人，行“牽羊大禮”時，一石激起千層浪，引發了文武激烈爭執。

此時，為了參加此盛典，天樞勢力內各州府官員，凡是能抽身的全來了，一干要員如陳規、張角、趙偲、馬擴、張孝純、宇文虛中、侯方鏡、王友植，甚至連遠在河東的徐徽言、折可求都來了。

文官中以張孝純、宇文虛中為首，表示反對使用蠻夷之禮；武官中晉寧軍經略使徐徽言也認為，天樞乃勝利者，豈有以失敗者之儀，敬奉神社之理？

馬擴則委婉表示，女真人此習俗太過驚世駭俗，實不宜在禮儀之邦實施。

倒是一幫當初天樞草創時的老人們，極力贊成。尤其是趙偲與趙忠，憶起當年初聞金人對北宋宗室行此獸行之情形，涕淚泗下，怒斥眾臣：“昔君父受辱，宗室蒙羞，可曾有誰斥北虜蠻夷？古有以德報怨，然何以報德？”

楊折衝更是以一句大白話直斥其非：“別人做得了初一，俺們便做不得十五麼？”

最後，是身遭其辱的老肅王與新近被解救的諸皇子，聲淚俱下，向群臣講述了宗室坦胸露乳，牽羊叩拜的奇恥大辱一幕。

在座諸臣中，有些是當年略有耳聞，有些則前所未聞，但無論是聽過還是沒聽過的，此時從受辱者口中聽聞，無不震驚悲聲。

趙梃紅眼綰袖齧臂，吼道：“如此禽獸，豈配人禮！”

狄烈一錘定音：“爾以文明待我，我以文明敬之；爾以野蠻辱我，我以野蠻報之。”

……

三月二十二，獻俘大典，正式開始。

就在漢魂堂前，天樞文武，自華王以下，一身冕服，華冠高屐，向自建炎元年以來，在歷次抗金戰鬥中英勇犧牲的英靈，行參拜大禮。各國使臣，亦附翼莊嚴隨禮。

以金主吳乞買為首的金國皇室成員、戰犯近三百人，俱裸上身，腰圍著一條羊裘，每人手持一根氈條，站在明晃晃的太陽底下，承受著四面八方的唾棄目光，人人羞憤欲死，偏偏卻還不敢死——他們連死的權利，都掌控在那個“兇靈”的手上。

在典禮官阿術的引導下，吳乞買與皇后唐括氏俱裸上身，接過兩隻公羊，帝妃二人手牽一隻，緩緩進入神社內。緊隨其後的，是三十四名戰犯及二百餘女真主要皇室成員，一一向神社靈堂包括天驕營在內的英靈神位跪拜叩首。

隨後，華王狄烈從吳乞買與皇后唐括氏手中牽過兩隻羊，親自抽刀宰殺後，供奉於漢魂堂主祭靈位前。

看到這“原汁原味”的牽羊大禮，趙構眼前彷彿幻現出父母妻女、兄弟姊妹在靖康年間所蒙受的恥辱，那時的情形，也如眼下這般！也如眼下這般！

趙構渾身發抖，臉色陣青陣白，以袖掩口，不停咳嗽，越咳越劇，身體象蝦一樣弓著，倏地噴出一口鮮血，栽倒在地。

吐血的，豈止趙九一人。強撐殘軀完成牽羊禮，達成了敵人的要求，換得闔族生存的金主吳乞買，在身心極度的煎熬、羞憤、恥辱、絕望之下，油盡燈枯，生機斷絕，猛然仰首向灼目的烈日噴出一蓬怒血，直挺挺倒下……

正所謂：人虧天不虧，世道輪轉回；不信抬頭看，蒼天饒過誰！（未完待續。。）

第四百三十九章　東京大審判

（謝大盟及幾位兄弟的大賞，謝