學著作，竟會被堂堂侍御史加上“其志不小”的評語。

“《白水潭藏書總目》收錄古今書目計六千二百一十二部，倍於《崇文總目》，號稱網羅天下之書。此書既已問世，則此前目錄之書，皆成廢紙。日後學者所宗，無非此書而已。”

“此事是平常事。”趙頊笑道：“《崇文總目》雖是仁宗時官修目錄書，然遲早有一日要過時。不過短短數十年間，新增書目竟已翻倍，實是出人意料。”

“陛下聖明。此固是文教之盛事。”安惇的聲音沒有半點起伏，“然而臣以為，《白水潭藏書總目》之分類，卻頗有可議之處。”

“縱有可議之處，似亦不必論之於朝堂之上。”鄧潤甫十分的不以為然。

“若是《白水潭藏書總目》將《尚書》與《樂經》不列於經部而歸於子部，而將所謂‘石學七書’及《三代之治》獨列一條，立於經部之下呢？”安惇冷冷地反問道。

“什麼？！”鄧潤甫呆住了，“啪”地一聲，手中的象牙朝笏竟是脫手掉到了地上。他這才回過神來，連忙跪倒撿掉，向趙頊叩首道：“臣死罪！臣死罪！”

但是皇帝卻也沒有心思去追究他的失儀，趙頊兀自喃喃重複道：“剔《尚書》與《樂經》入子部，以石越之書入經部？”

安惇所說之事，對於宋朝人來說，委實太過震憾。自從漢武帝立五經博士以來，一千多年的時間，易、書、詩、禮、樂、春秋六經外加《論語》、《孝經》，一直牢不可破地成為華夏文化意義上的憲法。雖然不能說無人置疑，但是卻當之無愧的是諸夏乃至周邊國度頂禮膜拜的物件。而自目錄學“經史子集”四分法出現之後，也從來沒有人敢妄自在“經部”加入別的內容——這不是附庸在六經條目下的傳疏之書，亦不是所謂的“小學”之書，而是與六經光明正大的並列於經部之