講清楚了這個問題，康德的美學思想就大體上清楚了。

康德“美的分析”是從美感即審美愉快的獨特性質入手的。

康德說，鑑賞，是判斷美的一種能力。判斷一個物件是美或是不美，我們不是看它能不能給我們知識，而是看它能不能給我們愉快。康德接著說，鑑賞判斷因此不是知識判斷。它不是邏輯的，而是審美的。

也就是說，美是靠美感來判斷的，而美感是一種愉快感。

美感是一種愉快感，這可以由我們的經驗來證明。我們看到一個美的事物，心情總是愉快的。燦爛的朝霞，明媚的陽光，春風中含苞欲放的花朵，秋日裡碩果累累的枝頭，這些都使我們感到愉快，是不是？因為愉快，所以我們希望多看幾眼。不是有個說法叫“回頭率”嗎？一個漂亮的女孩和我們擦肩而過，我們會忍不住回頭去看她。如果不愉快，你回頭幹什麼（笑）？因此，美感是愉快感。而且，一切美感都是愉快感。這沒有什麼問題吧？

（學生問：你說燦爛的朝霞，明媚的陽光，春風中含苞欲放的花朵，秋日裡碩果累累的枝頭，這些都使我們感到愉快，但如果那天我心情不好，我看到它們也不覺得愉快。）是有這種情況。但這時你也不會覺得它們美，是不是？（學生說，不是。我也承認它們是美的，只是我不愉快。）你承認它們是美的，這說明你曾經愉快過（笑）。你此刻不愉快，只因為你根本沒有心思去欣賞它們。如果你當真欣賞它們了，你的心情也會變得好起來。所以，一個人心情不好的時候，我們常常會勸他出去走走，散散心，看看大自然。為什麼呢？因為大自然的美能使我們心情舒暢。（學生說，不對。我也想欣賞它們。可是我越是覺得它們美，心裡就越是難受。其他同學笑。）你是失戀了吧（大笑）？對不起，開玩笑啦！你說的這種情況也是有的。“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心”。看到美麗的風景，不但不高興，反而特別傷心。這說明什麼呢？說明他曾經特別愉快過。正因為以前特別愉快，此刻才特別傷心。因為美被破壞了，或者將被破壞。所以，這種不愉快，不是美引起的，恰恰是由於美的破壞、毀滅、喪失引起的。這就反過來說明，真正審美狀態下的美，是使人愉快的。美感是一種愉快感。

（同學問：可是有些現代藝術並不讓人愉快，比方說把大便裝在瓶子裡。）那你也不會覺得美吧？還有許多東西，垃圾、濃痰、嘔吐物，都讓人噁心，也都不美。不美的即是不愉快的，這就反證了美的即是愉快的。當然，現代藝術的情況複雜一點。有的現代藝術家是故意表現醜，表現惡。比如有件雕塑作品，是用廢棄的汽車部件和一些七七八八的工業垃圾做成了一個地球，名字叫《癌》，意思是地球得了癌症。他這個是要警示世人的，要我們大家都注意了，地球已經得癌症了。他當然不會讓你愉快，也不會讓你覺得美。　txt小說上傳分享

二　美感的特徵（2）

（同學問：悲劇呢？悲劇感也是愉快感？）也是。看悲劇當然是要哭的。不哭，就不算悲劇。但是哭過以後，心裡很舒服。這說明悲劇感歸根結底還是一種愉快感。否則，我們就想不通，一大群人，有事沒事的，邀齊了瞅準了，在規定的時間規定的地點集中到一起大哭一場幹什麼？有病啊（笑）？沒有人會存心找不自在。看悲劇，也是找樂子呢！

還有什麼問題沒有？沒有，就接著往下講。

一切美感都是快感，那麼，是不是一切快感都是美感呢？不是。大熱天，你走在路上，口乾舌燥，滿頭大汗，這時，一杯冰鎮可樂喝下去，很愉快。這種快感，就不是美感。你幫別人做了一件好事，別人很感激，感激涕零，你自己也很愉快。這種快感，也不是美感。為什麼呢？因為它們都和一個現實的功利的目的相聯絡。冰鎮可樂喝下去很愉快，是因為滿足了我們的生理需求；做了好事很愉快，是因為滿足了我們的道德需求。感官享受（樂）也好，道德行為（善）也好，它們帶來的快感，總是和利害相關。利，就愉快；害，就不愉快。口渴的時候吃鹹菜不愉快，做事情做不成也不愉快。所以，感官判斷和道德判斷都有一個共同的特點，就是“由愉快而生判斷”。比方說，先把菜吃下去，大快朵頤，然後才判斷說：“真好吃”。又比如，先是因為幫助別人而心情舒暢，然後才判斷說：“做得對”。如果費了力還不討好，那種事誰願意做？

審美就剛好相反，是“由判斷而生愉快”。也就是說，先判斷物件“真美啊”，然後才感到愉快。因為審美是“無利害”的。一個物件的美有什麼