（笑）。具體的做法，是叫一些人到實驗室來，一個問題一個問題地問他們。為了保證實驗不受外界干擾，也就是保證實驗的客觀性，我想這個實驗室應該是比較封閉的，比較嚴肅的，沒有七七八八的那些裝飾品，像審訊室一樣，只不過沒有“坦白從寬，抗拒從嚴”那條標語就是（大笑）。

實驗美學家們把實驗者叫進來，讓他們看一些東西。這些東西是一些純粹的圖形和色塊，比如紅色、黃色、藍色、綠色，直線、曲線、長方形、正方形、三角形、圓。這也是為了保證實驗的“科學性”和“客觀性”。因為如果那圓形是一個女孩的臉蛋，事情就不好說了是不是（笑）。如果是一個純粹的橢圓形，男男女女去看，感覺就都很客觀。實驗美學家就把這些圖形和色塊給他們看，問他們哪個美哪個不美。這樣就可以得出一些資料。然後，取得分最高的為憑。請注意，是取得分最高的，不是去掉一個最高分，去掉一個最低分（大笑）。積累了一大堆資料以後，結論也就得出來了，比如橢圓形比圓美，最醜的是細長細長的長方形，黃金分割的比例最受歡迎等等。

我絲毫都不懷疑這些美學家是認真的。但我以為他們是在認真地扯淡（笑）。因為在現實的審美活動中，從來就沒有什麼抽象的橢圓形和長方形。所有的橢圓形和長方形都是具體的某一個東西。一個橢圓形的盤子也許是美的，一隻橢圓形的甲魚就未必美。發票上許多圖章都是橢圓形的，怎麼不美？相反，美國國旗上倒是有很多細長細長的長方形。按照他們的邏輯，豈非美國人都是“美盲”？

再說了，一個形狀，一種顏色美不美，要看它用在何處，和誰搭配，怎樣搭配。比如紅配綠，是不好的。但“萬綠叢中一點紅”，卻又很好。又比如，“紅配藍，狗都嫌”，但海上日出卻又壯觀。美，從來就不能孤立地存在。比如關羽的鬍子是美的，美髯公嘛！武則天的眉毛也很美。駱賓王討伐她的檄文裡就說：“入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”。可見武則天的眉毛也是很美的。但是你讓他們兩個換換（大笑）？

唉，實驗美學忙活了半天，有什麼用呢？頂多不過說明客觀美學已經黔驢技窮罷了。

再來說說中國的客觀美學派。在五六十年代，中國美學界的客觀派人數是很多的。因為那時有個觀念，就是認為主張美是客觀的，是唯物主義，主張美是主觀的，則是唯心主義。唯物主義是好人，唯心主義是壞人。大家都想做好人，所以大家都說美是客觀的（笑）。

不過真正徹底的客觀派，只有一個人，就是蔡儀先生。蔡儀先生這個人，我是很敬重的。我認為他是中國第一個有資格被稱為美學家的人。中國的美學家當中，有兩個人我特別敬重，一個是蔡儀先生，還有一個是宗白華先生。宗先生的著述並不多，影響最大的《美學散步》是個論文集。而且，集子裡面一些文章，嚴格說來還不算論文，只能算是散文、隨筆、筆記。要是擱現在，也是個評不上職稱的。可是宗先生真正把握了美學的精髓。他那本小冊子，不說一句頂一萬句，一百句是頂得到的。有人說，宗先生一句話，李澤厚拿去可以寫一篇文章；李澤厚一篇文章，有的人可以拿去寫一本書（大笑），這話不假。

五　走進死衚衕（2）

蔡儀先生相反。蔡儀先生是正兒八經有著作的。這些著作，也都是自成體系邏輯嚴密的，是真正理論形態的東西。也就是說，蔡儀先生有自己的美學觀點，不是人云亦云；有自己的內在邏輯，不是強詞奪理；有自己的理論體系，不是東拉西扯。這在中國都不容易。

更不容易的是，蔡儀先生的理論是徹底的。說他徹底，是因為他不但認為美是客觀的，而且還回答了是客觀的什麼，不像其他“客觀派”，只是喊喊就算了。那麼，蔡儀先生說美是客觀的什麼呢？是典型。什麼是典型呢？典型就是物種的進化性。比如，人比猴子要更具有進化性，也就更具有典型性，因此最美的猴子和人相比，也是不美的。

這當然不錯。但是梅花呢？梅花是植物，和是動物的蒼蠅相比，應該比較沒有進化性，為什麼梅花比蒼蠅美？還有，如果美就是典型，那麼，典型的臭蟲美不美？蔡儀先生回答說，臭蟲是一種低階動物，沒有典型性，大家都差不多啦！這當然不錯，沒有哪個臭蟲是雙眼皮的（笑）。那麼，地主呢？有沒有典型的地主？當然有的。於是有人便問：典型的地主美不美？蔡儀先生只好說，在地主階級眼裡是美的，在農民階級眼裡就不美。哈！美不是客觀的嗎？怎麼可能有人覺得美有人覺得不美？

就算不講