如果能，那麼，這個標準應該按照什麼樣的原則來設立？。　最好的txt下載網

一　並不提供通用門票的美學（2）

還說筆墨。前面說了，一派說“筆墨等於零”，另一派說“沒有筆墨等於零”。不管他們怎麼爭，都是美術學範圍內的事。但是，如果有個人忽然跳出來說，你們說的這些都等於零！因為一幅畫畫得好不好，根本就沒什麼一定之規。仁者見仁，智者見智，你覺得好就好，覺得不好就不好，哪有什麼標準？比如達·芬奇，──順便說一句，我們這位大畫家的名字，準確地說應該是萊昂納多·達·芬奇。因為“達·芬奇”的意思是“來自芬奇”或“芬奇人”，“萊昂納多”才是他的名字。所謂“萊昂納多·達·芬奇”，也就是“來自芬奇的萊昂納多”，有點像我們中國把項城人袁世凱叫做“袁項城”，南皮人張之洞叫做“張南皮”。那時人們都這麼叫，比如“佛羅倫薩來的米開朗琪羅”。所以，把萊昂納多·達·芬奇叫做達·芬奇是不對的。要麼叫萊昂納多，要麼全稱萊昂納多·達·芬奇。

不過大家這麼叫慣了，約定俗成了，就不講究了。我們還是回到剛才那個問題。比如有個人說，藝術根本就沒什麼標準。達·芬奇的《蒙娜麗莎》，我看就是狗屁！至少被杜尚畫了鬍子以後就是狗屁了。杜尚這人大家知道吧？他是法國的藝術家，達達派的大師。1919年，杜尚在巴黎買了一張《蒙娜麗莎》的印刷品，用鉛筆在那個美人兒的臉上畫了兩撇翹鬍子和一撮山羊鬚，再題上幾個縮寫字母，就成了他的一件作品，叫《》，又叫《帶鬍子的蒙娜麗莎》。1939年，杜尚又畫了一幅單色畫，畫面上沒有蒙娜麗莎的臉蛋，只有上次畫在她臉上的鬍鬚，叫《的翹鬍子和山羊鬚》。1965年，也就是杜尚去世前三年，他在紐約又買了一張《蒙娜麗莎》的印刷品。這回畫家連鬍子也懶得畫了，只是標了一個新的題目：《的翹鬍子和山羊鬚剃掉了》。於是，他又“完成”了一幅“傳世之作”，──《剃掉了鬍子的蒙娜麗莎》（笑）。

這很好笑是吧？可是很多人笑不起來。因為大家發現，當杜尚把那兩撇翹鬍子和一撮山羊鬚畫上去以後，不要說藝術家，就連我們，也不覺得有什麼突兀、彆扭和不妥。那兩撇翹鬍子和一撮山羊鬚似乎原本就是長在那女人臉上的。這一下幾乎所有的人都被震驚了：長期以來被視為標準美女的“蒙娜麗莎”，竟然其實不過是一個不男不女的傢伙！

那麼，藝術還有標準嗎？

可見，當人們爭論中國畫要不要筆墨時，很難說會不會有人提出這樣的問題來。不過，如果我們的討論從要不要筆墨變成要不要標準，問題的性質也就變了，就從美術學的變成美學的了。因為問題已經從具體的標準（筆墨），變成了藝術標準是否可能和怎樣可能。它已經超出了美術的範圍，因此只能是美學。

現在我們其實已經大體上知道美學是個什麼“東東”了（笑）。美學是個什麼“東東”呢？它是研究“問題的問題”，“標準的標準”的。也就是說，它研究的，是藝術和審美中那些帶有根本性和普遍性的問題。打個比方，美學好比是城市規劃。它只管這個城市該有多大規模，多少人口，哪裡修路哪裡蓋房子。至於這房子蓋成什麼樣，它是不管的。當然，這個比方並不準確。城市規劃是在建設之前，美學卻是在藝術創作之後。而且，城市規劃一旦成為法規，那是要管事的。美學卻什麼事都管不了。藝術家並不按照美學家的“規劃”來創作。他們可是愛幹什麼就幹什麼，愛怎麼幹就怎麼幹。所以，和城市規劃相比，美學就更加只是“紙上畫畫，牆上掛掛”（笑）。

正因為美學是這樣一個東西，一個研究美和藝術最抽象最根本問題的東西，因此，它不提供直接通往藝術殿堂的通用門票。請大家注意我的表述了，一是不直接，二是不通用。直接入門的門票有沒有？有。門類藝術學就賣這種門票。比如音樂學、美術學、戲劇學、舞蹈學。它們都有一些入門的書，入門的道道。弄清這些道道，你就入門了。但是，它們的門票是不通用的。你不能拿著音樂的門票入美術的門，也不能拿著舞蹈的門票入戲劇的門，你甚至不能拿著戲劇的門票入電影的門，儘管電影也有戲劇性。

把音樂、美術、戲劇、舞蹈、電影等等統統管起來的只有美學，此外還有藝術學。或者準確地說，一般藝術學。“一般藝術學”就是宏觀整體研究各門類藝術共同規律的學科。它是美學和門類藝術學之間的東西。為了弄明白這個問題，我想說得再清楚一點。

大體上說，研究藝術的學問有三種