化，來影響周邊蠻夷，而影響遼的正是許多人眼中的弱宋。

宋這樣一個朝代，為何能存在三百多年？崖山之時，為何有十萬軍民，願意為這個朝代殉葬，是值得深思的。

人們嚮往漢唐，但“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。”“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”是否是百姓想要的生活呢？

蒙元滅宋，用了四十多年，滅同時代的阿拉伯帝國用了多久，現代成為主流文明的西方人，同樣幹不過蒙古人，宋的滅亡，不是因為宋的落後，而是因為宋更為先進。

歷史是個很奇怪的東西，看歷史會發現，在近代是落後就要捱打，但在火器和糧食產量提升之前，確實誰先進誰捱打。

有人說，宋的版圖小，滿清的版圖大，我覺得他多少佔了一點時代的便宜，他正處於一個遊牧民族生產力提高，喪失戰爭**的年代。

這時不僅是東方，西方的遊牧也一起不行了。

中華歷史上，為什麼那麼多北統南，大體而言是因為南方的生存條件更好，人們沒有戰爭的**，戰爭成本高，而北方相對而言，戰爭成本低，戰爭**更為強烈。

王介之聽到這裡點點頭，“君臣之爭，在趙宋時，確實得到了解決，蒙元滅宋之後，蠻夷之邦，無法理解宋制的精髓，改中書省集權，設左右丞相，等於又回到了隋唐之前，結果蒙元入主中原百年，權臣輩出，除了開始的元世祖和逃入漠北的順帝在位時間長一點，各坐了三十多年江山之外，蒙元中間短短三十多年，卻歷經十帝，基本都是被權臣所殺，平均三年一換，可謂混亂不堪。”

王夫之也說道：“蒙元之禍，對我大漢而言，確實是一場災難，使我中華道統中斷百年。太祖皇帝逐蒙元出中原，雖號稱繼承宋制，但實際上百年隔絕，宋制如何，已經很難效仿，大明實際上是承接元制，所以太祖殺胡惟庸，廢除丞相，其實是歷史的必然。此後太祖集權於一身，整個中華制度，其實走向了歧途，不過後來設定內閣，又轉了回來。士衡是想，恢復宋制嗎？”

王介之眼前一亮，“有宋一朝，被殺的一品大員，只有張邦昌，岳飛兩人，而岳飛還是武將。若復宋制，君臣制衡，我王氏一族或許能昌盛百年。”

王彥搖搖頭道：“歷史向前發展，彥雖崇尚宋制，但宋畢竟滅亡了，既然宋亡了，那就說明宋制也有很大的缺陷。這就是我要說的中央與地方，朝廷與武將的關係了。”

（感謝悅凍窩芯，憑欄的打賞）

第389章存孔孟斥儒術滅理教

明朝走到現在，肯定需要改變，但治國如治病，必須先明病理，查其究竟，才能對症下藥。

明朝走到現在這個地步，與太祖皇帝最初的國策分不開，宗室人口的問題，閹豎的問題，商業的問題，以及皇帝與士紳階層對立的問題等等。

當一個制度本身出了問題，那其他各種問題就會跟著出現，皇帝集權，官僚內部間的制衡，轉化為皇帝與文官的對抗，皇帝為了引援，只好拉入太監，這是一條邏輯線，形成明朝獨有的政治特色。

王彥這時繼續說道：“宋朝在君臣制衡方面已經接近完善，但其在軍事上，強幹弱枝，對武將的壓制，也造成了宋朝的敗亡。彥的想法是借鑑宋制的君臣制衡之道，改革大明的內閣制度，並且適當提升武將的地位。將大明改造成富比趙宋，強比漢唐，傳承萬世的大帝國。”

“趙宋君臣共治，大臣與君上亦師亦友，確實令人嚮往。”王朝聘開口道：“前些天我檢視史書，見宋代侯延慶的《退齋筆錄》上有記載，宋神宗時，打算將一名犯罪的轉運使處死，宰相卻反對，理由是“祖宗以來，未嘗殺士人，臣等不欲自陛下始”。神宗沉吟良久後說：“可與刺面，發配遠惡處。”門下侍郎又以“士可殺，不可辱”的理由反對，最後神宗只得作罷，皇帝感嘆道：“快意事做不得一件。”大臣們則稱，“如此快意事做不得也好”。若我大明朝君臣之間，能夠如此，那就是我士人之福，我王氏之幸。”

王夫之看著王彥卻提醒道：“君臣之爭，延續千年，如今體制，乃皇權獨尊，士衡想要制衡皇權，進行改革，恐怕不會那麼容易。到時不僅是皇帝，還有大批理學士人也會出來反對，但凡革新，都需要有思想，理念來吸引同道之人，士衡的革新思想，是什麼呢？”

思想是推動一切的源頭，自禮崩樂壞以來，春秋之際，百家爭鳴，那是中華民族思想最為輝煌的年代。

無數先輩，為了整個文明的出路，併發出無數思想的光輝