戰袍也不嫌髒，除了內衣之外，全部剝下，收撿起來，而屍體則在嶽州城外堆起五堆比城強還高的屍山。

祖可法見此頓時膽寒，嶽州城內一萬綠營則肝膽劇烈。

這時王彥便讓人在城下喊話，聲言三日後攻城，膽敢抵抗者全數坑殺，若開成投降者，則賜百斤放還回家。

綠營兵為什麼投降清廷，除了被主將裹挾之外，怕死也是很大的一個原因，現在王彥以此威脅，加上城外的屍山，立馬就使得綠營軍心動盪，全無戰意。

就在當晚，竟有兩千綠營直接從北門出城，逃到了武昌，城內剩下的兵馬，也已經人心惶惶，似有譁變之事。

張應祥見此，知道嶽州已經守不下去，於是建議祖可法棄城之後，退守武昌，但祖可法卻想守住嶽州，好將功補過。

他一戰喪失兩萬人，如果再放棄嶽州，壞了貝勒爺勒克德渾的佈局，那丟官是小，直接下獄問斬都有可能。

祖可法連忙命士卒，用布袋裝好沙石，準備堵死嶽州四門，以此來堅守到清軍回援。

（感謝shyion，萬壑聽松，中二死傲嬌，的打賞）

第199章叛將獻城

清廷在所佔之地推行剃髮令，漢民留頭不留髮，這讓南明軍隊面對剃髮之人時，態度變的複雜。

起初不少被清朝逼迫剃頭的軍民，也遭到了南明官軍的誅殺，使得百姓不剃髮被清廷殺，剃髮了又被明軍殺，根本無法生存。

彼時隆武皇帝聽聞此訊，大哭曰：“朕無能，陷子民於胡塵，使百姓幾無活路，今詔諭各鎮，行兵所至，不可妄殺，有發為順民，無發為難民也。”

史載，給事中張家玉監兵入援贛南，“時清兵所至令民剃髮，不從者斬，而明軍遇無發者亦輒殺不問。難民因是多輸牛酒，為間導；明軍咫尺不得虛實，餉、導俱絕。皇帝命至，家玉設小牌，免死，給與難民，歡呼來歸者千百人。”

南明採取“有發為順民，無法為難民”的策略，與清廷“留髮不留頭”行成鮮明的對照，顯然是更得人心，具有極高的政治智慧。

王彥對此並無意義，但在對於綠營，他卻覺得因該採取嚴厲的手段，應該與普通百姓分別開來。

中原王朝，多講仁義，所以李闖、張獻忠數降朝廷，而朝廷卻不殺，因為朝廷覺得流寇也是大明的子民，既要剿也要撫，但李自成之弟李孜，大將田見秀、張鼎、****、吳汝義戰敗後，領五千順軍投降滿清，卻立馬被清廷統統殺光。

潞王、周王、惠王、崇王等十一位親藩，投降清廷，是為了活命，但一到北京，也立馬被清廷斬盡殺絕。

他們知道自己會死，還會投清嗎？顯然不會，他們之所以投清，是因為他們沒有看到清廷與中原漢家王朝的不同，漢家王朝博大，講信義，但滿清卻根本不講著一套，招你時可以說的天花亂墜，殺你時也可以隨便安插一個罪名，根本沒有信譽可言。

天下板蕩，人心思定，光靠仁政沒有用，在亂世之中，兇狠殘暴的手段，往往卻更能震懾人心。

王彥認為對待自己人要寬厚仁慈，但對待清廷佔領下的地區，卻要視情況而定，眼前的六千綠營，如果王彥將他們放歸，他們或許會感謝王彥的恩德，但當清兵再次脅迫之時，他們必然還是會拿起刀槍同明軍戰鬥。

因為這天下間能捨身取義、殺身成仁者，畢竟只是少數，多數之人都是將自身生死看得比道義要重，所以除了恩德，王彥還要讓他們知道為清廷效命的恐怖後果。

嶽州城外堆起的屍山，就是給城內綠營的一個警告，而六千剪辮之後的綠營，王彥則豪不手軟的敦促他們打造攻城的器械，稍有怠慢，立馬軍棍伺候。

王彥將他們編為僕營，只有殺敵立功，或是滿役三年，才能擺脫身份，然後決定恢復自由之身，還是編入正軍之中，享受明軍的待遇，而在此之前，就只能做苦力和衝當炮灰。

嶽州城內，祖可法讓屬下堵死嶽州城門，想要死守，但守城的綠營卻與他不是一條心。

嶽州副將馬蛟麟在清兵南下時，開城獻了嶽州，他沒有膽氣為大明死戰，自然也不可能為清廷去效死。

這時他看著城外的綠營降兵，在林間伐木砍樹，打造著各種攻城器械，衝車、雲梯，樣樣俱全，隨更加堅定了他的反正之心。

城內有此等想法的並非只有他一人，他手下幾名千戶，早在暗中商議，如果他不帶著他們幹，便直接把他弄死，而後在去抓祖可法獻城。

這時馬蛟麟