，我渡江去見家主。”

範永升聽了，直起身子，“江上都是明軍戰船，被抓到了怎麼辦？不如留在南京，打理商號在江寧的產業。”

“三當家忘了，我就是明軍放回來的麼？”閻從念笑道。

範永升反應過來，臉上隨即喜道：“那我也一同過江，江南現在已成是非之地，指不定什麼時候就要開戰了。”

明軍出現在長江，讓範永升有種不安之感，他覺得江南恐怕要易手，還是江北安全一點。

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第614章範永鬥

十月半，牽礱糰子齋三官。

揚州城，適逢十月十五，下元節，城裡城外各個宗族，都準被著祭祀。

此時，正值收穫的季節，漢家百姓幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小糰子，包素菜餡心，蒸熟後，帶來宗族祠堂，在族老的主持下，在祠堂內擺祭品“齋天“，在祠堂門外掛上三盞天燈，豎黃旗，上面寫著“風調雨順”“宗族昌盛”“消災降幅”的祈求詞語。

揚州遭受了戰亂，原來近八十萬居民，死傷一半，還有二三十萬跟著王彥南渡，剩下十餘萬四散於野，清廷重建揚州後，原來的居民，以及兩淮之地陸陸續續的遷來了一些宗族，給揚州帶來了新的生氣。

地上方上一但安定，中國的社會結構基本是非常穩定的，人民幾乎世世代代居住於一地，形成了一個個以姓氏宗族為群體的村落，往往一村，一鎮，甚至一個城，就那麼幾個宗族，幾個祠堂，家族的氛圍很濃烈。

下元節，漢族傳統的節日，同上元節、中元節一樣重要，在這一天宗族要焚”金銀包“祭拜先祖，要祭祀大禹，要做餈粑等俗食，還要祭拜下元水官等等。

滿清雖然佔據了中原，強迫漢民剃髮易服，但漢族強大的文化已經與這片土地結合，現在雖然被壓抑，但遲早要從新勃發。

揚州是個好地方，江南水秀山青，範永鬥在城中置辦了大量的產業，還修了一座範氏祠堂。

在揚州的范家人，天沒亮就開使祭祀先祖，也不知道範氏祖先知道他們的行徑後，會不會後悔沒把他們射在牆上。

宗祠祭祀完成後，各家還有各家的祭祀活動，眾人便返回家中，等晚上宗族大宴時，在回到宗祠與族人一起吃頓飯，聯絡感情。

作為介休範氏一族的族長，範永鬥今天便呆在了宗祠內，陪著那些沒在揚州安家的族人，以及清永昌商號的心腹們一起過。

國之大事，在祀與戎。

這爭戰大事，不歸他們管，這祭祀卻要可以好好張羅，有錢不燥起來，怎麼行？

范家把揚州作為南方的大本營來經營，是揚州首富，甚至天下首富，這下元祭祀自然要半的大，辦的熱鬧。

范家賺了不少黑心錢，財大氣粗，請了時下最流行的戲班來唱戲，一請就是十個，可結果卻有九家不肯來，這就讓他很沒面子了。

這戲班不肯來，其中有個原因，明清之際，清廷推行剃髮易服，首先針對計程車人，目的就摧毀漢族精英階層，把他們做人的尊嚴和自信徹底打垮，成為易於統治的奴才。

剃髮易服，並不是簡單的換身衣服，剪個頭髮，而是摧毀了漢族精英的自尊，使得漢族對自身文明失去自信，一個民族，如果精英垮掉了，剩下一群愚夫，民族也就沒有進步的希望，反抗剃髮令，並不是單純的因為他破快了身體髮膚受之父母的傳統，而因為他對民族自信的摧殘。

滿清推行剃髮令，明令規定，但阻力實在太大，投降的諸如洪承疇等人在下面具體實行實，不敢做的太絕，上有政策下有對策，便搞出了個“十從十步從”的傳說，清廷統治者對此瞭然於心，但那是抗清勢力強大，他為了分化瓦解抗清力量，以降低抵抗，穩定人心，也就睜一隻眼閉一隻眼。

江南之地，不少人捨命抗清，不少人選擇屈服，但還有極大一部分人，並沒有抗爭的勇氣，但也不願意剃髮，便紛紛出家，或為僧，或為道，滿清的地方官根據“儒從僧道不從”的潛規則，也不敢逼太緊，便睜一隻眼閉一隻眼。之後許多抗清失敗之人，也選擇了為道為僧，僧道兩門庇護了大批的抗清義士。

除了僧道外，還有一條路，這來自”娼從而優伶不從“的潛規則，就是唱戲的可以不從，所以現在的戲服依然是明服，這優伶雖然被人看不起，但也成了不願剃髮之人的一個去處，不過這畢竟是潛規則。

歷史上順治十年，清廷基本大