了湯的伐滅。厘人的分支有虢。周時，虢是周的諸侯國。從陝西到河南，有兩條通道。在豫西山地北（淆山）的通道經過著名的函谷，是在秦時開通。更早的時候是透過洛河。

對於女媧之腸，濟人叫作馬腹，厘人叫作“馬腸之物”。可知濟人和厘人各有自己的方言。

苦

苦分支在洛河的下游，北岸。記載中出現“少室山”和“泰室山”，是苦地區準確的標識。洛河的下游地區人口極其稠密，是伏羲人巫祠的中心，也是古漢語巫祠的中心。苦人的史詩被古漢語巫祠增加了“帝”的內容：

“帝臺之棋”，“帝臺之石”，“鼓鍾之山，帝臺所以觴百神也”，“帝女死焉，其名曰女屍”，有木曰，“帝屋”。

苦人自己崇拜的神叫作“天愚，是多怪風雨”。

“太山”，這是古漢語巫祠從山東帶過來的名字。

從上面的記載可以知道，苦人已經融進了古漢語氏族。

負

負分支在洛河南岸，與苦分支隔河相對。是一塊不大的地區。負記錄了五個巫祠，三個伏羲神，是伏羲人的中心地區。與苦相似，記載了：“帝之密都”，“南望墠渚，禹父之所化”。古漢語巫祠將東方的禹神話帶到了這裡。

縟羝

這一支人時，渭河與黃河不相通。渭河是一片湖水，湖水流入溈汭，這一段水叫作谷水。縟羝人在溈汭西，谷水和洛河之間，走進了豫西山地的山裡：有水“北流注於谷水”，“南流注於洛”。

縟羝人到了山地的西坡，在這裡，有水“北流注於（渭）河”。在陽華山，“門水出於河，七百九十里入雒水”。可知，從渭河大湖到溈汭水域七百九十里，叫作谷水。

“夸父之山，其木多棕丹，多竹箭，其獸多乍牛，多粒�潁�淠穸嘞h。”“其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬，湖水出焉，而北流注於河。”

夸父的神話直到今天還在流傳。這裡記載的夸父是巫祠（宣講夸父的巫祠）。夸父巫祠在渭河南，淆山的西坡，一個山間湖的岸邊，環境很是優美。

縟羝人很長時間與外始族不溝通，說古老的伏羲語。縟羝人走出大山，史詩資料被收集的時候，已經是古漢語普及的時代。縟羝人被當作大山裡的野蠻人，縟羝人的名字配上縟羝兩個字。　。　想看書來

仰韶人之八（始族時代全部結束）

始族時代（遠古中華第二集）

仰韶文化

仰韶人之八

同唱一首歌

在長江以南，分佈了許多的少數民族。在仰韶時代，所謂的少數民族可能並不少數，可能是很親緣的關係。在親緣的遠古人中，有羌，彝，苗，瑤，布依，侗，水等民族的祖先。這些民族的關於民族起源的傳說（史詩）都有類似女媧伏羲造人的內容。將這個關係放到古中華的大背景下，發現西南少數民族與仰韶人存在著歷史的聯結。這種歷史的聯結叫做同唱一首歌。西南少數民族的祖先與華山腳下的華人同唱一首歌。

“往古之時，四極廢，九州裂。天不兼復，地不周載。火爛焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”。“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵”。

有兄妹二人，正在一個山丘採葫蘆。眼看洪水來了。哥哥就用葛條將葫蘆捆在妹妹的身上。然後，自己也在身上捆了葫蘆，當洪水淹上來的時候，兄妹二人就漂了起來。漂呀，漂呀，不知漂了多長時間，餓了就撈水草吃。困了，就浮在葫蘆上睡。

洪水終於退了，露出了陸地。兄妹倆站在泥濘的地上，四面望去看不到人煙。哥哥帶了妹妹到處走，不知走了多少天，也沒有看到人。哥哥對妹妹說，沒有人怎麼辦？咱們倆人就成親吧。妹妹說，可是我們是親兄妹呀，親兄妹怎麼能成親呢？哥哥說，是不好。可是，如果我們不成親，那天下就沒有人了呀。妹妹說，要不，咱們再找找看。也許還有人活著。於是，兄妹倆又到處走，又走了不知有多少年，也沒有看到人。哥哥又說，咱們還是成親吧。妹妹想了想說，這樣吧，前面有一座山，那是最高的山。咱們爬到那座山上去，四面看看，如果再看不到人就只好成親了。就這樣，兩個人爬了好幾天，爬到了高山頂上，從這裡向四面能看到很遠很遠，極遠處有一片水，也許那裡就是海。還有一道河，河水流進了海里。還有許多的小河的水流進了這條河裡。這些都看得很清楚。一群一群的動物到河邊去喝水，在天上有鷹鳥在翱翔這些也都看得很清楚。可是就是看不到人。這時候