。”秦檜大喜，認為方德奉己甚專，又不敢相欺，不久便升他的官。另有一個鄭仲，在四川做宣撫使。秦檜大起府第，高宗親題“一德格天”四字，作為樓閣的匾額。格天閣剛剛完工，鄭仲的書信恰好到來，呈上地毯一條，極盡華貴之能事。秦檜命將地毯鋪在格天閣中，不料大小尺寸竟絲毫不錯，剛好鋪滿。秦檜默然不語，心下大為不滿，過不多時，便藉故將鄭仲撤職查辦。鄭仲造這條地毯，當然是事先暗中查明瞭格天閣地板的大小尺寸。秦檜自己是大特務頭子，對於鄭仲這種調查窺察他私事的特務手段，自是十分憎惡。秦檜一直到死，始終得高宗的信任寵愛，自然是深通做官之道。《鶴林玉露》中記載有一個小故事：秦檜夫人到宮內朝見，皇太后說起近來很少吃到大的子魚。秦夫人說：“臣妾家裡倒有，明天呈奉一百條來給太后。”回家後告知了丈夫。秦檜大急，知道這一下可糟了，皇太后吃不到好魚，自己家裡卻隨隨便便就拿出一百條來，豈不是顯得自己的享受比皇帝、皇太后還好得多？秦檜的妻子王氏生性陰險，傳說她參與殺岳飛之謀，以“捉虎易，放虎難”六字，促使秦檜下定決心，終於害死岳飛，然而講到做官的法門，究竟不及老奸巨猾的丈夫了。

秦檜和門客商議一番之後，終於想出了一條妙計，第二天送了一百條青魚進宮去。青魚是普通的賤魚。皇太后哈哈大笑，說道：“我早說這秦老太婆是鄉下人，沒見過世面，果然不錯。青魚和子魚形狀有些相似，味道可大不相同，只不過魚身大而已。”這件趣事自必傳入皇帝耳中，母子兩人取笑秦檜是鄉下人之餘，覺得他忠厚老實，生活樸素，對他自又多了幾分好感。倘若送進宮去的真是一百條子魚，秦檜的相位不免有些危險了。秦檜當國凡十九年，他任內自然是壞事做盡。據《宋史·秦檜傳》記載，有不少作為是很具典型性的。《宋史》是元朝右丞相脫脫等所修，以異族人的觀點寫史，不至於故意捏造事實來毀謗秦檜。下面是《秦檜傳》中所記錄的一些事例。高宗和金人媾和，割地稱臣，民間多大憤。太學生張伯麟在壁上題詞：“夫差，爾忘越王殺爾父乎？”有人告發，被捉去打板子，面上刺字，發配充軍。夫差之父與越王戰，受傷而死，夫差為了報仇，派人日夜向他說這句話，以提高復仇的決心。張伯麟在壁上題這句話，當然是借古諷今，譏刺高宗忘了父親徽宗被金人所擄而死的奇恥大辱。秦檜下令禁止士人撰作史書，於是無恥文人紛紛迎合。司馬光的不肖曾孫司馬攸上書，宣稱《涑水紀聞》一書，不是他曾祖的著作。吏部尚書李光的子孫，將李光的藏書萬卷都燒了，以免惹禍。可是有一個名叫曹泳的人，還是告發李光的兒子李孟堅，說他讀過父親所作的私史，卻不自首坦白。於是李孟堅被充軍，朝中大官有八人受到牽累。曹泳卻升了官。“察事之卒，佈滿京城，小涉譏議，即捕治，中以深文。”所謂“中以深文”，即以胡亂羅織的罪名，加在亂說亂講之人的身上。有一個名叫何溥的人，迎合秦檜，上書，說程頤、張載這些大理學家的著作是“專門曲學”，須“力加禁絕”，“人無敢以為非”。許多文人學士紛紛撰文作詩，歌頌秦檜的功德，稱為“聖相”。若是拿他來和前朝賢相相比，便認為不夠，必須稱之為“元聖”。秦檜“晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡。”不論贊他如何如何偉大英明，他都毫不怕醜，坦然而受，視力當然。“凡一時獻言者，非誦檜功德，則訐人語言，以中傷善類。欲有言者，恐觸忌諱，畏言國事。”“一時忠臣良將，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者率為檜用，爭以誣陷善類為功。其矯誣也，無罪可狀，不過曰‘謗訕’、曰‘指斥’、曰‘立黨沽名’、甚則曰‘有無君心’。”說人內心不尊敬皇帝，也算是罪狀。《續資治通鑑》中說秦檜“初見財用不足，密諭江浙監司暗增民稅七八，故民力重困，飢死者眾。又命察事卒數百遊市間，聞言其奸惡者，即捕送大理獄殺之；上書言朝政者，例貶萬里外。日使士人歌誦太平中興之美。士人稍有政聲名譽者，必斥逐之。”善政有“道統”，惡政也有“道統”。

三十二　解洵婦

解洵前半段的遭遇，和《俠婦人》中的董國慶很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地淪陷後，陷在金人佔領區中，無法歸鄉，很是痛苦，後來得人介紹，娶了一妾。那妾帶來了不少錢，解洵才有好日子過。有一年重陽日，他思念前妻，落下淚來。那妾很是同情，便替他籌劃川資，一同南歸。那妾很是能幹，一路上關卡盤查，水陸風波，都由她設法應付過去。回到家後，解洵的哥哥解潛已因軍功而做了將軍。兄弟相見，十分歡喜。解潛送了四個婢女給弟弟