中原之地，地大物博，民族各類，多如繁星。

這本《野人冊》只是本閒志，上頭不算細緻的將一些大州人並不熟悉的邊野民族，記載於中。

蠍人，狡人，鮮卑人，蠻人，胡人，苗人，巫人，都有記存。

手裡拿到的這本書，是本新書，但有幾頁邊角卻磨損得很嚴重，看得出，拿到書後，老爺子怕是不停翻看，就為了能多瞭解巫人一分。

整冊不過十來頁，準確無誤的翻到記載巫人的那頁，老爺子將書移過來，擱到柳蔚面前。

柳蔚看了眼，宣白的頁紙上，板正的字型，用不算多的言辭，將巫族人的特性，外形，居住環境，民族由來，都記載得一清二楚。

在看到“善蠱食命”四個字時，她停了停，眉頭輕蹙起來。

付老爺子道：“再翻一頁。”

柳蔚如是又翻了一頁，就看到後面一頁，書者對“善蠱食命”這一行為，進行了抨擊。

以蠱養人，以蠱治命，這是苗人的信奉之道，巫人作為苗人的分支，極大的繼承了苗人對蠱蟲的鑽研，但與苗人深居簡出，以蠱行療的行為不同，巫人將蠱，作為兇器，燒殺虐奪，謀財害命時，用的都是巫蠱。

後面書者還用自身經歷，敘說了兩族的區別，為了研透各族，書者曾遠赴寒山，卻在途中遇至兇蛇，蛇口脫生，生死一線時，恰被一苗漢所救。

苗人以蠍蠱為他闢除蛇毒。

救他性命不說，還收留了他十日，在那苗人村莊修養的十日，書者也瞭解了苗人的生活習性，大略知曉了他們蠱蟲救人的治本之意。

還據說，苗人信奉媧神，蝸神捏泥塑人，乃是天地之母，苗人自成族以來，自詡女媧嫡族，繼承族神遺志，雖做不到起死回生，卻是盡最大努力，用蠱法，通醫法，以茲救行之事。

但反之，被苗族分裂而出的巫族，卻向來瞧不上苗人所謂的救死扶傷，他們認為，凡事有利有弊，蠱乃是天道，以蠱救人，實在是大大浪費，若將蠱法用至出神，卻是能改天換地，移形換影，將天下收於囊中。

巫人精算蠱害，苗人精算蠱治，兩族勢成水火，偏又一脈同宗。

提到巫人，苗人必收起風度，大加指責，直說巫人狼子野心，豺狼之性。

而面對苗人，巫人也是極為鄙夷，稱苗人才是真正的愚不可及，中原醫術，從來不以蠱醫為尊，苗族成行上千年，卻從未真正崛起過，世人求醫，何曾想過蠱蟲一說？

一本只有十多頁的閒志，包含了十六個民族，苗族巫族二族，用了兩頁述說，已算是非常之多

書到這裡，已經記載完畢，後面的便是其他民族，柳蔚沒有再看，合起書，看向老爺子。

老爺子道：“這書原本之版乃是六十年前所著，雖已過了一個甲子，但世上這種偏族人世的閒志實在太少，因此加文多次後，此書現今仍在一些小的書坊有售，但畢竟是六十年前的書，我老頭兒也不敢確定巫人其後是否還是如此不堪，也曾派人去遼州親自探查，但探查之人，到現在還未歸來，怕是，已經凶多吉少。”

柳蔚點點頭，將書遞還給老爺子：“書中並未詳言‘善蠱食命’的具體方式，老爺子對這方面，可有了解？”

付老爺子搖搖頭：“我這裡能查到的東西，並不算多，這本《野人冊》，已是最全的。”

善蠱食命，柳蔚想到的是那個“食”字，老爺子顯然也是想到這個，因此說到蜈蚣食肉時，立刻就提了巫族。

可這含含糊糊的，也不能作為確鑿證據，當然，往這個方向調查是肯定的。

說完巫族之事，又談了些許閒話，柳蔚便打算告辭了。

今日來的主要目的，是為了交還屍體。

付老爺子卻顯然對自家這位四子身首異處，屍骨無存的情況，並無多少情緒，口頭上將屍體接過來了，轉頭就冷淡的讓人將其送到四房去。

付鴻望倒是有些顧慮，遣人在送屍體過去前，先將付子茹帶出來，旨在莫要讓小孩看到自己父親成了這個模樣。柳蔚倒是有些訝異他的貼心，腦中又想到了付子辰，譏諷的笑了聲。

對別的孩子尚存人道之心，對自己的親生骨肉，卻不聞不問，一絲關切都吝於給，這種男人，也不知心到底是怎麼長的。

離開後，柳蔚忍不住問容稜：“小黎與小矜，你更喜歡誰？”

容稜不知她緣何問這個，看了她一眼，還是回：“小黎。”

柳蔚點點頭，沒有再追問。