佬們不識好歹。自己一片苦心，好不容易為宗派爭取到，這份天大的好處，可這些老不死的居然還用那種死板的思維來判斷此事，簡直就是狗咬呂洞賓啊

所以，他現在對此盡力補救。上清派不識相就算了，要是因為此事得罪了蘇擇和司命，那就太傻了。

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看到硃紅雪臉色很難看，蘇擇就安慰道：“紅雪，其實你也不必如此煩惱，司命大神是不會計較這種小事的。如果能成，當然好，如果不成，也沒什麼……”

司命大爺當然不會在意，準確的說，它是壓根兒就沒這概念。

至於硃紅雪去遊說其他道教宗派能不能成功，蘇擇現在也不太在意了。就像他說的，如果能成，當然好，如果不成，也沒什麼。

因為硃紅雪的這個計劃，已經開啟了蘇擇的思路。

中國大陸的正規教派，又不是隻有道教。不就是掛靠嗎，找哪家不行，非得在一棵樹上吊死？

當然，像天主教、回教這些一神教，由於他們信仰的只有一個神，所以不在考慮的範圍。

但是還有佛教啊

好吧，儘管有些佛教徒喜歡鑽字眼，一再強調他們拜的不是“神”，不過這得看實質。那些什麼什麼佛、什麼菩薩，他們如果不是神，難道還是鬼不成？

多神教就是這點兒好，神明的名額極多，隨便忽悠一下，就能給司命大爺找個位置掛靠。；

像日本的神道教，號稱八百萬天津神，以及還有於此數量接近的囯津神。不過，神道教的神明，還不是最多的。

神道教說他的神數量多，佛教就笑了。在佛教面前，什麼宗教都不敢和他們比神明的數量，神道教的天津神才八百萬而已，就算加上囯津神，2000萬頂天了，這個數量在佛教簡直就是不值一提。

佛教的神明神明數量有多誇張呢？不說不知道，一說嚇一跳。按照佛教自己的說法，他們的佛、菩薩、羅漢之類的神明，都不是用“多少個”來計算的，而是用“多少億”、“多少兆”來計算的。

沒辦法，這是佛教的一貫作風，他們就是喜歡用各種天文數字嚇人。

在這種宗教裡面，要增加個位置，實在是太容易了。由於數量太過誇張，就連他們自己專門研究這個專案的神學家，也不可能搞清楚，他們神明體系裡，到底是不是有“司命”這尊神，更不用說圈子外的普通人了。

而道教的神明數目，雖然沒有佛教和神道教那麼變態，但要把人繞暈也是很容易的事情。道教的神明就算沒有十萬，七八萬也總是有的，這還不算那些山神、土地等低階神明的數量。

而且，在這種多神教裡面，“創造新的神明”這一招，並不是硃紅雪才想出來的，這是他們光榮傳統了。

即使在同一宗教當中，各個教派信奉的神明也不是完全一樣的，經常有這種情況發生，有些神明在這個宗派牛叉到不行，但是在另一個宗派，卻是根本不存在。

比如佛教的“大日如來”，這位是密宗信奉的老大，但是在禪宗等宗派，卻根本沒有這位老兄的位置。還有知名度極高的觀音姐姐，也是隻有大乘佛教才有，小乘佛教根本就沒有觀音姐姐。

而且，司命如果真的要掛靠過去，無論在佛教還是道教，都還不算是“創造”，只能說是“恢復”或者“強化”，完全可以正大光明的，根本不用編造什麼來歷。

因為無論佛教還是道教，還是中國傳統文化中，都有“司命”這個名號的神明。

在上古時期，司命的地位極高，僅次於東皇太一。分大司命和少司命兩位，大司命主管人生死，少司命主管人福祿。

屈原的《九歌》中，就有分別描述大司命和少司命的兩首詩歌。在他的詩歌中，司命大神的氣派簡直無與倫比。當祂要到人間時，不是讓一般地開啟天門，而是“廣開天門”；他以龍為馬，以云為車，命旋風在前開路，讓暴雨澄清曠宇，儼然主宰一切的天帝，牛叉到爆

而佛教中的司命，又叫伺命。據說祂是第二忉利天的老總，職責是：受帝釋之命，核查人們日常言行之善惡，而增損其年壽。

反正帶了“司命”這個名字的，地位都不會太低。司命大爺去冒充他們，也不算太委屈。而且地球就它一個真神，也不可能還有什麼能管到它的存在。

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原本蘇擇還是最中意掛靠到道教，雖然現在道教很