種辣精你如果喜歡的話，需要多少都可以向我要。不過，你如果還在北經居住的話，就應該少吃點，因為那裡的氣候不適合這種燥熱之物。你不是說做什麼都要講究天時地利人和嗎？這也是其中之一。

二人的會談雖然因為吃飯的插曲而使氣氛大有緩和，但是在談到實質問題時的對撞強度卻沒有絲毫減弱。麥軻也從以前的研究和今天的接觸看出，眼前這位雖然比上午的光東巡撫更開放，他的開放只不過是在應用層面，而不是在根本的信念上。而對所謂“體”這一層面眼前這位可是堅定不移得很。

對話是從光州的基督教信仰開始。老曾坦率地說，這些信仰對無知愚民來說也許有些作用，但是在孔孟之道宏大深遠的傳統面前，依然只不過是歪門邪道。

好像一上來就針鋒相對，直接碰撞難以避免。麥軻也只能暗中苦笑。看來什麼時代都是這樣，往往在沒有被瞭解之前，基督教信仰就被拒絕了。

“那麼，滌生，你認為基督教和孔孟之道各自堅持的根本是什麼？二者的根本差別在哪裡嗎？”

什麼？這個思路我還真沒有涉及過！我知道孔孟所堅持的不少，可是基督教呢？在北經時我只是極端偶然地聽說，到了光州才聽名琛大略說說，一個成不了什麼大氣候的民間信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。我可是中樞機構二品大員。

他也只好照實說出，“我知道孔孟之道最核心的內容是“仁者愛人”；基