只能說是生不逢時。

張時川望著放映《大鬧天宮》的戲院門前熱鬧的場面，心中悵然。

難道我也拍攝一部由《西遊記》改編的電影？

他想了想，覺得這個主意不錯，其他電影公司恐怕也有類似的想法，《西遊記》的篇幅很長，完全可以從其中抽出一段故事來獨立成篇。

他決定拍攝《女兒國》這個故事。

女星王漢論剛剛加入天一電影公司，可以扮演女兒國國主的角色，而且這個故事具有豔**彩，一定能吸引男人進入戲院。

其他電影公司各有打算，有的拍攝《盤絲洞》，講述唐僧和美豔蜘蛛精的故事。

還有的拍攝唐僧和玉兔精的故事，甚至有電影公司準備拍攝豬八戒和嫦娥的故事。

總而言之，一批跟風的電影即將進入拍攝階段。

林子軒準備趁著《大鬧天宮》火爆的時候討論一下孫悟空這個人物在新時代的意義。

孫悟空或許有著各種缺點，比如喜歡顯擺，喜歡吃喝，喜歡肆意妄為。

可它那種無所畏懼，敢打敢拼的精神非常符合這個時代的精神需求。

中國經過封建社會之後，百姓做慣了順民，骨子裡的野性被消磨掉了，不知道反抗，受到外國列強和北洋政府的欺壓而無動於衷。

這種麻木的神情就寫在普通百姓的臉上，他們只希望能安穩的過下去，只要能活下去，吃再多苦也願意忍受。

即便是上海灘的富豪們同樣如此。

他們在租界內過著富裕的生活，就此滿足了，沒想過能把外國人趕出去，甚至以和外國人拉上關係為榮。

這是一個粉飾太平的時代，清醒的人並不多，大多數人都是渾渾噩噩。

林子軒並不以為自己振臂一呼，就能喚醒勞苦大眾，他沒有那個能力，也沒有那個想法，只是想借助《大鬧天宮》這部電影說點什麼。

或許有效果，或許沒有效果，他就是想說出來而已。

不過要想引起社會的討論一個巴掌拍不響，必須有人應和才行。

就像是說相聲，有逗哏的演員，就要有捧哏的演員，兩人配合，才算是一場演出。

林子軒要找一個和自己作對的人，自己提出觀點，另一個人反駁，自己再反駁，如此論戰就這樣開始了。

於是，他找到了平禁亞。

平禁亞可是論戰的一把好手，當初正是他第一個向著《尋秦記》發動的攻擊。

平禁亞非常理解大老闆的意思，這是文壇慣用的伎倆。

想要推薦一部作品，就要先引起爭議，一個人說這部小說好看，另一個人說不好看，兩個人吵來吵去，引起讀者的好奇心，就會買下來看看，小說就這麼出名了。

在後世，這種方法叫做炒作。

林子軒用筆名發文，孫悟空具有大無畏的戰鬥精神，現在的國人就缺少這種精神。

平禁亞就說孫悟空不過是一隻野性不改的猢猻，在文明社會里就是一個禍害，所以才被如來佛祖收服了。

林子軒便探討“野性”的話題，認為國人就是失去了野性，才失去了民族的精神。

平禁亞則說這是歪曲原著，原著中孫悟空被收服之後去往西天取經，是一件大功德。

林子軒接著說，在中國傳統小說中就沒有反抗成功的英雄，無論是孫悟空，還是梁山好漢，一個被鎮壓，一個被招降，現在的社會我們需要一個反抗成功的英雄。

平禁亞反駁說文明社會，要採取和平的手段，不能任意妄為。

雙方你來我往，在上海的各類報刊上，用各種不同的筆名展開論戰，倒是造出了不小的聲勢，引得其他文人學者加入其中。

或支援，或反對，觀點不一。

孫悟空是不是英雄？孫悟空到底應不應該鬧天宮？中華民族需不需要野性？應該用什麼方式來反抗暴政？

這些都是報紙上議論的焦點。

林子軒還不知道，就在十幾天後，京漢鐵路工人舉行了震驚中外的大罷工。

京漢鐵路2萬多工人全部罷工，1200多千米的鐵路頓時癱瘓。

1923年2月7日，直係軍閥吳佩浮武力鎮壓罷工工人。

京漢鐵路總工會江岸分會委員長林翔謙及武漢工團聯分會律師施陽英勇就義，被稱為“二七慘案”。

第一百五十六章　祭祖

1923年2月8日，《申報》第四版刊登《京漢路工