調查被稱為社會風俗大調查。

1923年5月，北大國學門成立“風俗調查會”，張京生被推舉為主席。

在擬定風俗調查表時，張京生列出了30多項，其中一項便是“性史”。

張京生於1888年2月20日生於廣東省饒平縣浮濱鎮大榕鋪村。

1910年張京生來到上海，先進由法國天主教主辦的上海復旦學校。

由於革命的需要，半年後入北京法文高等學校，後又考入京師大學，以學生的身份從事京津保同盟會反清活動。

1912年12月至1915年就讀巴黎大學，1916年至1919年，在法國里昂大學攻讀博士學位。

1921年10月至1926年，接受北大校長蔡元賠的聘請任北大哲學教授，專門開設性心理和愛情問題講座。

在北京大學的這五年，是他大放光彩的五年。

在法國留學期間，由於受法國提倡性解放和性自由的文化背景的薰染，強化了張京生性學研究的興趣。

1923年1月，北大教授譚熙虹在妻子死後娶了妻妹陳淑珺，已有婚約在身的陳淑珺的未婚夫沈厚賠從廣州趕至北平，在《晨報副刊》上大打筆墨官司。

一時間，經各方媒體炒作，鬧的沸沸揚揚，滿城風雨。

這時候，張京生在《晨報副刊》上發表了他的愛情觀。

他的愛情定則有四：一是愛情是有條件的；二是愛情是可比較的；三是愛情是可變遷的；四是夫妻為朋友的一種。

公開為陳淑珺辯護，他還宣稱：“主婚既憑自己，解約安待他人！憑一己的自由，要訂婚即訂婚，要改約即解約。”

這在包辦婚姻為主流的時代遭到了強烈的反對，從而在北平引發了一場愛情觀的大討論，魯訊等社會名流都參與其中。

魯訊甚至說這種愛情觀“25世紀或能通行”。

這可比林子軒引起的那場在上海的愛情大討論轟動的多，因為張京生什麼話都敢說，他不怕社會輿論的抨擊。

對於張京生而言，愛情大討論只是一道開胃菜。

他在5月份提出的“性史”大調查更是挑戰國人的神經，他還在北大的課堂講授“性史”。

在後世，這就是生理衛生課。

可就算是後世的老師講生理衛生課的時候都是遮遮掩掩，可以想象，在民國時期，張京生的所作所為有多麼的大膽，可以說是驚世駭俗。

第一百六十六章　新感覺派小說

林子軒在穿越之後，逐漸發現了一個在後世會被大多數人忽視的事實，那就是後世的語文課本實在是太過強大了。

課本里的文章囊括了古今中外諸多散文、小說和詩歌，而且大部分都是名篇。

加上課外導讀的部分，他都驚訝於自己的閱讀量。

但當時上課的時候並不覺得自己學習的都是文學的精華，反而不怎麼喜歡，覺得枯燥。

或許和老師總是講課文的中心思想和段落大意有關，什麼揭示了資本主義的腐朽沒落，什麼表達了作者對於封建社會的批判。

一箇中學生懂得這些麼？喜歡聽這些麼？

林子軒並不是想批判語文教學的方式，而是覺得語文應該講述文字的美妙，而不是分成一段段的講解或許連原作者都不知道深刻含義。

當然，真要是那麼講，中學生可能還是聽不懂。

總之，穿越之後的林子軒意識到語文課本這種大殺器，給他提供了眾多作家的作品。

雖然有些文章只是節選，但沒關係，他只要知道大概的情節設定就好了，他有龐大的寫手團做後盾，完全可以進行二次創作。

他想要鄭重的提醒以後的穿越者，穿越帶著語文課本就好了，那種學會數理化，走遍天下都不怕的時代已經一去不復返了。

《伊豆的舞女》是高中一年級的讀物，它是川端康城早期的作品。

充分體現了川端式的“佛典”文學特徵，由於受佛教宇宙觀的影響，川端康城的人生理想顯得既氣勢恢宏，又虛無縹緲。

小說透過一位孤兒出身的大學預科生去伊豆旅行，途中與流浪藝人結伴而行，其間對一位14歲的舞女產生了一種似戀非戀的愛慕之情。

小說帶有日本文學的典型特徵，刻意的精緻，淡淡的哀傷和朦朧的意境。

這是林子軒在後世的課外讀物中看到的解說文字，其中還有對川端康城生平的簡單介紹。